Kuće u Džennetu

Allahu pripada zahvala na blagodati islama, a salavat i selam neka je na prvaka svih ljudi. O ti koji tražiš mirno mjesto, možeš ga pronaći na ovom svijetu i osjetiti radost kada to postigneš, ali moraš potrošiti mnoštvo imetka kako bi to ostvario.

Kada to uspiješ ostvariti, eh tada će, nažalost, doći ono što uništava užitke i razdvaja mnoge skupine – smrt, i ti ćeš napustiti svoje dunjalučko mjesto smiraja! Kratkotrajno će biti tvoje uživanje u dunjalučkoj kući. Međutim, kuća u Džennetu od tebe ne traži imetak i mnogo djela, a to je kuća u kojoj ćeš živjeti vječno i zauvijek, u stalnim blagodatima, vječno sretan, dovoljno ti je to da je Vladar upotpunio njenu izgradnju, pa hajde da pokušamo da se natječemo za neku od džennetskih kuća i da zadobijemo osobine njenih stanovnika.

Lijepo ponašanje

Od Ebu Umame el-Bahilija, Allah bio zadovoljan njime, prenosi se da je Allahov Poslanik, alejhis-selam, rekao: “Ja garantujem kuću na periferiji Dženneta onome ko ostavi raspravu, pa makar bio u pravu, kuću u sredini Dženneta onome ko ostavi laž pa makar i u šali, i kuću u najvišem dijelu Dženneta onome ko uljepša svoj ahlak.“ (Bilježi Ebu Davud, Albani kaže da je dobar u knjizi “Sahihul Džami“) Dakle najiskreniji, Poslanik, alejhis-selam, daje obećanje i garantuje prvi stepen Dženneta onome ko ostavi raspravu, makar istina bila na njegovoj strani, jer svađa i rasprava vode ka sukobu i cijepanju. Poslanik obećava kuću u sredini Dženneta onome ko ostavi laž u svakoj prilici, pa čak i u šali, i kuću u najvišem dijelu Dženneta onome ko ima lijep ahlak.

Onaj koji radi svako dobro

Od Fadale ibn Abujda, radijallahu anhu, prenosi se da je Poslanik, alejhis-selam, rekao: “Ja garantujem kuću na periferiji Dženneta onome ko povjeruje u mene i primi islam, kuću u sredini Dženneta, i kuću u najvišem dijelu Dženneta. Onaj koji tako postupi, neće ostaviti dobro a da ga neće uraditi, a zlo će bježati od njega, i umrijet će gdje on želi da umre.” (Bilježi Ebu Davud, Albani kaže da je dobar u knjizi Sahihul Džami`a) Plemeniti Poslanik, milost svim svjetovima, po svjedočenju Gospodara svih svjetova: “Došao vam je Poslanik, jedan od vas, teško mu je što ćete na muke udariti, jedva čeka da Pravim putem pođete, a prema vjernicima je blag i milostiv.” (prijevod značenja Et-Tevbe, 128), jamči džennetske kuće onome ko povjeruje u njega i pokori se Allahu Uzvišenom, iskreno se bori na Allahovom putu životom i imetkom, shodno svojim mogućnostima. Fadale ibn Ubejd, radijallahu anhu, kaže da je Poslanik, alejhis-selam, rekao: “Mudžahid je onaj ko se bori sam sa sobom u ime Allaha.“ (Bilježi Tirmizi, Albani kaže da je sahih u knjizi Sahihul Džami` a) Poslanik garantuje kuću u uzvišenom dijelu Dženneta onome ko učini hidžru Allahu, činjenjem dobrih djela i ostavljanjem loših. Abdullah ibn Amr, radijallahu anhu, prenosi da Poslanik, alejhis-selam, rekao: “Muhadžir je onaj koji ostavi ono što je Allah zabranio.“ (Buhari) Onome ko tako postupi neće se nijedna vrata dobra otvoriti a da na njih neće ući sa potpunom iskrenosti.

Gradnja mesdžida – džamije

Od Osmana, radijallahu anhu, prenosi se da je Poslanik, alejhis-selam, rekao: “Ko sagradi radi Allaha mesdžid, želeći Njegovo lice, Allah će njemu sagraditi kuću u Džennetu.“ (Muslim) Od Džabira, radijallahu anhu, prenosi se da je Poslanik, alejhis-selam, rekao: “Ko sagradi džamiju na dunjaluku, makar kao gnijezdo ptice, ili manje od toga,Allah će njemu sagraditi kuću u Džennetu.“ (Bilježi Ibn Madže, Albani kaže da je sahih u knjizi Sahihul Džami` a) Poslanikove riječi: “…makar kao gnijezdo ptice“, većina učenjaka tumači kao simbolično, jer to je mjesto na koje ptica stavlja jaje i na njemu leži, pa tako nije dovoljno veliko za obavljanje namaza. (Fethul-bari, 1/649.) O ti koga je Allah počastio imetkom, ne škrtari i gradi mesdžide (džamije) kako bi zaradio nagradu na ovom i onom svijetu, zbog toga će ti Allah upisati na vagi dobrih djela od svakog onog ko klanja u tom mesdžidu i počastiti tako što će ti izgraditi kuću u Džennetu. Zar ne želiš kuću u Džennetu? Kuće na ovom svijetu su od gline, kamena, željeza i drveta, i ako se ne čistite, zatrpat će se smećem i propasti velikom brzinom, postati zemlja iz koje stanovnici bježe, na kojoj naraste korov i kojoj se ime zaboravi. Pa gdje si ti u odnosu na vječnu kuću, visoke dvorce, gdje će plodovi biti nadohvat ruke, uzastopno veselje, čije su cigle od zlata i srebra i gdje se nikada neće umoriti.

Popunjavanje mjesta u saffu

Od Aiše, radijallahu anha, prenosi se da je Poslanik, alejhis-selam, rekao: “Ko popuni prazno mjestu u saffu, Allah će ga zbog toga uzdići za stepen i sagradit će mu kuću u Džennetu.“ (Bilježi Tabarani , hadis je sahih li gajrihi) Korak kojim se zatvori mjesto u saffu je najveličanstveniji korak, za koji slijedi najveća nagrada – stepen u Džennetu i kuća u Džennetu.

Klanjanje potvrđenih sunneta

Od Amra ibn Enesa prenosi se da je rekao: “Govorio mi je Anbese ibn Ebi Sufjan na samrtnoj postelji da je čuo od Ummu Habibe da kaže da je čula od Allahovog Poslanika, alejhis-selam: ‘Ko klanja dvanaest rekata u toku dana i noći, bit će mu sagrađena zbog toga kuća u Džennetu.’ Zatim Habiba kaže: ‘Otkako sam to čula od Poslanika, alejhis-selam, nikada ih nisam izostavila.’“ Također, Anbese ibn Ebi Sufjan kaže: “Otkako sam to čuo od Ummu Habibe, nikada ih nisam ostavio.’ Amr ibn Evs kaže: “Otkako sam to čuo od Ibn Anbesa, nikada ih nisam ostavio.” (Muslim, 728) Kada su ashabi čuli ovaj hadis, nisu ostavili postupanje po njemu, a šta ćeš reći ti kada čuješ ovaj hadis!? Kada se klanjaju potvrđeni sunneti? Od Ummu Habibe, radijallahu anha, prenosi se da je rekla: “Rekao je Allahov Poslanik, alejhis-selam: ’Ko klanja dvanaest rekata u toku dana i noći, bit će mu sagrađena zbog toga kuća u Džennetu; četiri prije podne, dva poslije podne, dva poslije akšama, dva poslije jacije i dva prije sabaha.’“(Bilježi Ibn Madže, hadis je sahih)

Duha-namaz

Od Ebu Musaa, radijallahu anhu, prenosi se da je Poslanik, alejhis-selam, rekao: “Ko klanja četiri rekata (duha) prije četiri (podne), bit će mu sagrađena kuća u Džennetu.“ (Bilježi Tabarani, hadis je hasen) Od Aiše, radijallahu anha, prenosi se da je Poslanik, alejhis-selam rekao: “Doista je čovjek, sin Ademov, stvoren od tri stotine i šezdeset dijelova, pa ko spomene Allaha i kaže: la ilahe illallah, subhanallah, estagfirullah, skloni kamen, granu ili kost sa puta, naredi dobro i zabrani zlo toliko puta, bit će tog dana spašen od Vatre.“ (Muslim, 1007) U predaji od Ebu Zerra stoji: “…a sve to zamjenjuje klanjanje dva rekata duha-namaza.“ (Muslim, 720)

Ibn Usejmin, rahimehullah, kaže: “Riječi: ‘…a sve to zamjenjuje…’, znače: zamjena za sve to su dva rekata duha-namaza, ovo je velika blagodat, za svaki dio tijela se traži sadaka, a tebi je dovoljno da obaviš dva rekata duha-namaza, i ovo upućuje na to da čovjek mora da ih obavlja bio kod kuće ili na putu. Čovjek bi trebao da svoj život okonča dobrim djelima, jer će u smrtnom trenutku žaliti ako svoje vrijeme nije trošio u približavanju Allahu Uzvišenom. Svaki trenutak u kojem se ne približiš Allahu, subhanehu ve te‘ala, to je gubitak.“ (Šerh Rijadus-salihin)

Posjeta bolesnika

Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je Poslanik, alejhis-selam, rekao: “Ko obiđe bolesnika ili posjeti brata u ime Allaha, kaže glasnik: ‘Lijep li si ti i lijepa je tvoj hod, nastanio si kuću u Džennetu.’“ (Bilježi Tirmizi, hadis je hasen) Poslanik, alejhis-selam, kaže: “Musliman koji posjeti svoga brata ne prestaje biti u džennetskim plodovima sve dok se ne vrati.” (Muslim) Hvala Allahu, Gospodaru svih svjetova!

Iblis i Sabah -Namaz

 Prenosi se da je neki čovjek žurio na sabah. Išao je mračnom ulicom i u jednom trenutku pade i pokvasi svoju odjeću u bari koja je bila na ulici. 

Čovjek se vrati kući, opra prljavštinu, promijeni odjeću i ponovo krenu na sabah. Ponovo se dogodi isto, pa se on ponovo vrati kući i ponovi sve kao i prije. Kada treći put krenu, pred sobom vidje čovjeka koji je nosio svjetiljku i osvjetljavao mu put. Čovjek ga uze za ruku i povede ga do pred džamiju. Kada su stigli, on upita svog vodiča: "Ko si ti, čovječe?"

On mu odgovori: "Ja sam Iblis." "Zašto si mi, onda, pomogao" - začuđeno upita čovjek. Iblis mu objasni: "Kada si prvi put pao, pa se vratio kući i pripremio ponovo za namaz Allah ti je oprostio grijehe. Kada si drugi put pao i vratio se kući pripremajući se za namaz, Allah je oprostio grijehe tvojoj porodici, pa sam se pobojao da će Allah oprostiti grijehe čitavom ovom gradu ako bi ti još jednom pao, pa se vratio i ponovo se spremio za namaz."

Beriket u sabahu i nemar muslimana

Sabaskim vremenom i posebno naglašava vrijednost tog vremenskog perioda ("Tako mi zore i deset noći'; Obavljaj namaz kad Sunce s polovine neba krene, pa do noćne tmine i namaz u zoru, jer namazu u zoru mnogi prisustvuju" (Al-Isra 78.ajet), muslimanska nemarnost i učmalost iz dana u dan sve više raste, a stanje je sve teže i teže. Koliko vrijednosti i koristi insan gubi zanemarujući sabah namaz vidjećemo iz slijedećih nekoliko napomena. 1. Vrijednost sabah namaza ravna je noćnom namazu čitave noći. Prvo budnost, zatim odziv na poziv ezana i namaz sa vjernicima = nagrada noćnog namaza. Poslanik, s.a.v.s, je rekao:' Ko obavi jaciju u džematu, kao da je pola noći proveo na kijamu, a ko obavi sabah namaz u džematu, kao da je čitavu noć proveo na kijamu'. (Muslim). 2. Za obavljeni sabah namaz insan dobija Allahovu zaštitu i sigurno utočište. Ebu Zerr, r.a, prenosi da je Poslanik, s.a.v.s, rekao:'Ko obavi sabah namaz, on je u Allahovoj zaštiti i okrilju'. (Muslim). Ne radi se o zaštiti nekog dunjalučkog autoriteta, već o zaštiti Stvoritelja svih autoriteta, gospodara Zemlje i nebesa i onog što je na njima i između njih, onoga koji je opisujući sebe rekao:'... i Zemlja će na kijametskom danu biti u Njegovoj vlasti, a nebesa će u Njegovoj desnici biti smotana. Hvaljen je i daleko iznad onoga što Mu pripisuju'. (az-Zumar, 67. Ajet). Dakle, radi se o zaštiti samog insana, njegove čeljadi, njegova dina i ukupnog njegovog stanja, tako da insan osjeća psihološku stabilnost, mir i sigurnost kako na dunjaluku tako i na akhiretu. Zato budi jedan od sabahskih ljudi, koji čuvaju sabahski namaz kao najvažniji termin, koji kad začuju riječi ezana Allahu ekber ili bolje je klanjati nego spavati, skoče iz kreveta makar san bio tako ugodan i lijep, makar postelja bila tako topla i udobna. Ustani i kreni učeći dovu tvoga Poslanika, s.a.v.s: 'Allahumme-dž'al fi kalbi nuren, we fi lisani nuren, we fi sem'i nuren, wedž'al fi besari nuren, we min emami nuren, we min khalfi nuren, we an jemini nuren, we an šimali nuren, we min fawki nuren, we min tahti nuren'. (Allahu podari mi svjetlo u moje srce, podari mi svjetlo na moj jezik, na moj sluh, na moj vid, podari mi svjetlo ispred mene i iza mene, podari mi svjetlo s moje desne i s moje lijeve strane, podari mi svjetlo iznad mene i svjetlo ispod mene). Tad pomisli: u vrijeme kad svi spavaju ti ustaješ i izlaziš isključivo radi Allaha želeći steći Njegov zadovoljstvo. Zamisli u kakvom nuru i u kakvom društvu boraviš! 3. Sabah namaz u džematu znači svjetlo na kijametskom danu! Allahov poslanik kaže:'Obraduj potpunim svjetlom na kijametskom danu one koji pješače po mraku do mesdžida'. (at-Tirmizij i Ibnu Madždže). Jačina svjetla biće prema gustini tame, pa koliko insan bude više prelazio po tami do mjesta obavljanja namaza, svjetlo će na kijametskom danu biti jače i intenzivnije. Poslanik, s.a.v.s, kaže:'Imaće svjetla prema svojim djelima, neko će biti prekriven nurom poput brda, neko još više od toga, neko će imati svjetla poput palme, a neko poput nožnog prsta pa će mu na tren svjetliti, a na tren će nestajati'! Allah kaže:'Taj da ćeš vidjeti kako ispred i s desne strane vjernicima i vjernicama teče njihovo svjetlo. Blago vama danas'! (al-Hadid, 12. Ajet). 4.Ko redovno obavlja sabah u džematu, sigurno ga čeka ulazak u džennet. To kaže Poslanik, s.a.v.s:'Ko obavlja dva hladna namaza, inići će u džennet'! A dva hladna namaza su sabah i ikindija. Poslanik kaže takođe:'Neće ući u vatru ko bude obavljao namaz prije izlaska i prije zalaska Sunca'. 5. Častan izvještaj koji se šalje Gospodaru o tebi koji klanjaš sabah u džematu. Poslanik, s.a.v.s, kaže:'Među vama se smjenjuju meleki noću i danju, a u vrijeme sabaha i ikindije se sastaju, zatim se oni koji su bili mešu vama uzdižu Gospodaru, a On ih pita:'Šta rade moji robovi'? Meleki tada odgovaraju:'Našli smo ih u namazu i ostavili u namazu'. O Allahov robe, ti koji čuvaš sabah u džematu (a ko je sve u džematu?), tvoje se ime spominje pred Gospodarem svjetova! Zar to nije čast i ponos?! 6. Dva rek'ata sabah namaza vrijednija od dunjaluka i svega što je na njemu. Ako je to slučaj sa dva rek'ata sunneta sabaha, kakva je onda vrijednost farda?! 7. Ko obavlja sabah namaz u džematu, postiže bereket i povećava mu se rizk. Vrijeme sabah namaza je mubarek vrijeme, s toga je Poslanik, s.a.v.s, molio Allaha za svoj ummet:'Allahu, podari bereket mome ummetu u ranim jutarnjim satima'! A ummet spava i ljenčari! Kako je god pohvalno i vrijedno i pozitivno čuvati sabah namaz, tako je ružno i negativno biti nemaran prema njemu. 1.Ko je nemaran prema sabah namazu, taj ima svojstva munafika! Allah kaže:'A kad ustaju na namaz, ustaju lijeno samo da bi se prikazali ljudima, a Allaha gotovo nikako ne spominju'! Poslanik, s.a.v.s, kaže:'Nema težeg namaza za munafike od jacije i sabaha! A da znaju kakve vrijednosti imaju ova dva namaza, išli bi na njih makar puzeći'! (Bilježe ga oba šejkha od Ebu Hurejreta). Ibn Mes'du, r.a, kaže:'U naše vrijeme nisi mogao vidjeti da sabah izostavlja iko osim munafika, za koga se znalo da je munafik'! Ibn Omer kaže:'Kad bi smo vidjeli da neko ne dolazi na sabah, odmah smo loše pomišljali'! 2. Ko ostavlja sabah namaz, čeka ga teška kazna u vatri. Allah kaže:'Teško klanjačima koji su nemarni prema, i u namazu'! Ističući ružne osobine i nemarnost posljednjih generacija prema namazu, Allah kaže:'... i iza njih dođoše generacije koje upropastiše namaz, a počeše slijediti strasti i nagone, a sigurno ih čeka dolina užasa u džehennemu'! (Merjem, 59. Ajet). Upropastili su namaz odgađanjem namaskog vakta do isteka, iz lijenosti, nemara i spavanja. Izraz gajjun koji se spominje u ajetu označava dolinu užasa u džehennemu, od koje vatra traži zaštitu Allaha sedamdeset puta na dan! 3.Nemarno uho je prema riječima Poslanika mjesto šejtanske mokraće. To nam prenosi Ibn Mes'ud, r.a, za čovjeka koji je spomenut kako mu je običaj prespavati sabah, a Poslanik, s.a.v.s, reče:'To je čovjek u čije uši mokri šejtan'! Ovo ukazuje na to da insan može toliko okorjeti u nemarnosti da šejtan potpuno ovlada njime i toliko ga ponizi da ga smatra svojim zahodom! 4. Neaktivnost, lijenost i bezvrijednost nemarnoga prema sabahu prate čitav dan. Na to Poslanik, s.a.v.s, upozorava riječima:'Šejtan čovjeku koji nepravilno legne u krevet na glavi zaveže tri uzla. Ako se probudi i spomene Allaha, jedan od uzlova se odriješi, ako uzme abdest, razdriješi se drugi, a ako obavi namaz, razdriješi se i treći, pa insan osvane raspoložen, aktivan i spreman, a ako uzlovi ostanu zavezani, insan osvane neraspoložen, mrzovoljan, lijen i nespreman za bilo šta. Kako ummet može očekivati Allahovu pomoć, Allahov rizk, poraz dušmana, kako može očekivati bilo kakav uticaj i napredak na Zemlji, kad njegovi pripadnici jedu, piju, uživaju u nagonima i strastima. Kad ne odgovaraju na ezan, kad ga ustvari negdje i ne uče?! Jesmo li to sigurni od Allahove kazne, jesmo li to zanemarili i zaboravili stajanje pred Allahom?! 5.Zanemarivanje sabaha umanjuje rizk i berekt. Ibnul Kajjim kaže:' Prespavati sabah znači ostati bez rizka, jer se rizk baš u to vrijeme dijeli'! Ibnu Abbas bi govorio svome sinu:'Ustaj, ne spavaj u vrijeme kad se rizk razdijeljuje'! Mjere koje potstiču na čuvanje sabaha u džematu 1.Rani odlazak u krevet na spavanje. Poslanik nas je upozorio da naše tijelo ima kod nas svoje hakkove i da sijeljenje do kasno ima štetan uticaj po zdravlje. Ranije spavanje utiče pozitivno na insana i čini ga sposobnim za svakodnevne aktivnosti. Poslije jacije je budnost dozvoljena samo mužu i ženi, domaćinu zbog musafira i izučavanje nauke, međutim, ukoliko će to insana spriječiti da obavi sabah, onda mu nije dozvoljeno bilo kakvo sijelo ponoći. 2. Pravilan odlazak u krevet je vrlo značajan za odnos vjernika prema sabah namazu. U krevet treba ići čist i sa abdestom, prije spavanja obaviti dva rek'ata, proučiti poznate zikrove, leći na desni bok, postaviti desnu šaku pod lice, proučiti u dlanove el-felek i en-nas i dlanovima pobrisati što više tjelesne površine. San će biti miran, lijep i sa išaretom. U protivnom, insan ustaje nenaspavan, ružnog osjećaja i nemirnih snova sa lošim porukama. 3. Posij khajr - niknuće khajr! Onaj ko poslije obavljenog ibadeta učini dobročinstvo roditeljima, osvježi i ojača rodbinsku vezu, postupi lijepo prema komšiji, tajno podijeli sadaku, potstakne na neko dobro, odvrati od zla ili izađe bratu u susret pri nevolji, Allah će mu pomoći da zavoli i ustraje u obavljanju sabah namaza. 4.Biti umjeren u konzumiranju jela i napitaka. Pretjerivanje u jelu uzrok je teškom snu i neaktivnosti, a posebno umanjuje skrušenost i prisutnost u izvšenju ibadeta, jer ko puno jede, puno pije, brzo i lahko se umara, puno spava, puno je nemaran i neminovno na velikom je gubitku. 5.Čuvati se griješenja u toku dana. Ako insan svoj dan ispuni ibadetom, biće sretan i zadovoljan i poželjeti da nastavi uživanje i noću. Njegov svaki novi dan započeti će u slasti ibadeta. Dovoljno je samo jedan pogled u haram tokom dana pa da nastupi nemarnost prema dužnostima. Molimo Allaha da nam omili pokornost, a odalji i zaštiti od griješenja. 6. Sabur uvijek donosi khajr! Ko shvati i razumije vrijednost nagrade, njemu gorčina sabura postaje lahka. Sabur pri uzimanju abdesta, sabur u namazu, sabur od činjenja grijeha, sabur u učenju kur'ana je sabur koji donosi svaki khajr.

Prof Hajrudin Ahmetovic Tevba ( pokajanje )

Plac meleka

Bijase jedna djevojka koja je studirala vjerske znanosti na jednom od univerziteta zemalja u Zaljevu. Imala je umilan glas i Kur'an bi ucila svako vece, tako da je bio pravi ugodjaj za mumina da je slusa. Njena majka bi, svako vece, stala pred vrata sobe svoje kceri, slusala je dok uci Kur'an i uzivala u njenom milozvucnom glasu. Dani su tako prolazili, sve dok se, Allahovom odredbom, djevojka ne razbolje. Porodica je... smjesti u bolnicu i tu je je, nakon nekoliko dana, zedesila smrt. Vijest iz bolnice tesko je pogodila porodicu. Posebno tesko bijase njenoj majci. Prvi dan zalosti bio joj je kao godina. Tuga je parala njeno srce. Kad su se, na kraju dana, razisli svi koji su dosli na zalost, majka je ustala i krenula prema sobi svoje kcerke. Bijase jedan sat po ponoci. Dok se priblizavala vratima njene sobe cula je glas koji ju je asocirao na tihi plac. Culi su se mnogi glasovi. Ona se uplasila i nije smjela uci u sobu. U sabah je izvjestila porodicu o tome sto je te noci cula iz sobe svoje kcerke. Ukucani su se uputili u tom pravcu, usli u sobu, ali u sobi nista ne nadjose. Slijedecu noc, u isto doba, majka je otisla do kcerkine sobe i cula iste zvukove. Obavjestila je muza o onome sto joj se ponovilo, a on joj je kazao: "Pred sabah cemo otici i uvjeriti se! Mozda ti se ti glasovi pricinjavaju!?" Ujutro su otisli i uvjerili se da se tamo nista ne desava. No, majka je bila cvrsto uvjerena u ono sto je cula, pa je to ispricala jedenoj svojoj prijateljici. Ona joj je predlozila da ode jednom od sejhova (alima, ucenjaka u vjeri, op. red.) i izvjesti ga o onome sto se dogodilo. Majka je poslusala savjet svoje prijateljice te izvjestila jednog sejha o onome sto se dogodilo. Sejh se tome iznenadio i kazao: "Zelim da dodjem do vas i budem prisutan u to vrijeme u vasoj kuci." Sejh je dosao do njih i svi se uputise prema sobi umrle djevojke. Vec su ga bili obavijestili o tome da je djevojka ucila Kur'an svako vece. Kada se sejh priblizio sobi, cuo je glas koji je cula i djevojcina majka i zaplakao. Clanovi porodice su ga upitali: "Sta te je rasplakalo?" Sejh je, glasom punim tuge, odgovorio: "Allahu ekber! Ovaj glas je plac meleka. Doista su meleci svaku noc silazili i slusali ucenje Kur'ana vase kcerke, a sada su izgubili glas koji su slusali i u kojem su uzivali. Allah je najveci, Allah je naveci! Neka joj je sretno zbog deredze koju je stekla kod Allaha swt

 mnogi se od nas trebaju zapitati sta mi radimo u kasnim satima noci, da li ucimo Kur'an u svojim kucama i na taj nacin imamo meleke kao drustvo ili su nam sejtani prisni prijatelji, tako sto slusamo muziku ili satima gledamo televizijski program, na kojem cesto ima ono sto oci jednog muslimana ne smiju i ne trebaju gledati. I tako iz noci u noc, a Allah swt bdije nad tobom i gleda kako si nemaran prema Njegovoj knjizi, plemenitom Kur'anu u kojem je lijek i milost za tebe, dok ti ovo drugo samo povecava nespokoj i nemir u tvom zivotu. U ovom tekstu se navodi da je ova djevojka mlada umrla, mozda ce neko pomisliti da je to pretjerivanje, ali zar? Najvjerovatnije svako od nas je poznavao nekog mladica ili neku djevojku, koji su mladi umrli i otisli sa ovog svijeta, sto zbog bolesti, neke nesrece ili neceg treceg. Pa dragi moj brate i postovana sestro, ko tebi garantuje da ces dozivjeti starost ili cak dozivjeti sljedecu godinu, a razmisli u sta vrijeme provodis i sta spremas za susret sa svojim Gospodarom. Mozda ce Melek smrti uskoro doci da ti uzme dusu, pa, Allah ti bio milostiv, gledaj da se, sto prije, probudis iz nemara, da popravis svoje stanje i da trosis svoje slobodno vrijeme u onome sto je drago tvom Stvoritelju i od cega ces imati koristi i na ovom i na buducem svijetu.

Noćni namaz i deset savjeta za lakše obavljanje noćnog namaza

Postoji dio noći kada se cijeli svijet promijeni. Tokom dana haos često dominira našim životom. Obaveze na poslu, u školi i porodici uzimaju veći dio naše pažnje. Osim vremena koje iskoristimo za pet dnevnih namaza, teško je uhvatiti vrijeme za odmor ili razmišljanje. Mnogi od nas žive život u takvoj žurbi, da čak ponekad ne vidimo šta propuštamo. Ali ima dio noći kada se posao završi, saobraćaj spava i tišina je jedini zvuk. U to vrijeme – dok sve oko nas spava – ima Onaj koji je uvijek Budan i koji čeka da Ga pozovemo...

U hadisu kudsijj nam je rečeno: “Naš Gospodar se svake noći, u zadnjoj njenoj trećini, spušta na dunjalučko nebo i pita: “Ko će Mi se za nešto dovom obratiti, pa da mu je uslišam? Ko će od Mene nešto tražiti, pa da mu dadnem? Ko će od Mene zatražiti oprosta, pa da mu oprostim?” (Buhari i Muslim)

Možemo samo zamisliti šta bi se desilo ako bi neki vladar ili kralj došao na naša vrata, nudeći da nam dadne sve što poželimo. Zar svaka pametna osoba ne bi bar postavila alarm, da ga probudi za tako važan sastanak? Kada bi nam bilo rečeno da će tačno sat prije izlaska sunca, na našem pragu biti ček na 10 miliona dolara, zar se ne bi smo probudili da ga uzmemo?

Allah Uzvišeni nam je rekao da će u ovom dijelu noći, tačno prije izlaska sunca, doći Svojim robovima. Zamislite to. Gospodar univerzuma nam je ponudio poseban razgovor sa Njim. Gospodar koji nas čeka, da dođemo razgovarati s Njim, a mnogi od nas to propuštaju, spavajući u udobnim posteljama. Allah Uzvišeni nas pita šta želimo od Njega. Stvoritelj svega nam je rekao dati sve za što Ga zamolimo.

A mi spavamo.

Koristi namaza sa naučnog aspekta

Nakon čitanja ovih informacija možemo samo iznova da se Allahu zahvaljujemo na Uputi koju nam je dao, na blagodati obavljanja namaza koju imamo; na tome što je Allah naš Gospodar, a mi samo Njegovi robovi, te se nastaviti diviti Stvoritelju, koji nas upućuje da posmatramo Njegovo stvaranje i u njemu iznova tražimo tragove Njegovog postojanja...

Namaz je fundamentalni dio islama, jedna od glavnih islamskih dužnosti. Obavlja se pet puta dnevno i to u precizno određeno vrijeme. Na arapskom jeziku, kao i u Kur’anu, ova dužnost je poznata pod nazivom “salat” dok se na našim prostorima koristi termin “namaz”, koja je turskog porijekla. Obavljanje namaza nosi sa sobom višestruke koristi. Osim što se njime približavamo Allahu, zadobijamo Njegovo zadovoljstvo, radimo za svoje ahiretsko dobro, namaz nam također osigurava fizičko i mentalno zdravlje. U naučnom svijetu rađena su istraživanja koja potvrđuju istinitost ovih tvrdnji. Dalje u tekstu će biti spomenuta neka od tih istraživanja.

Neke od fizičkih koristi namaza

Na jednom od univerziteta u Japanu 2002. godine vršeno je istraživanje o tome kako namaz kod pacijenata muslimana koji ga praktikuju poboljšava i ubrazava rehabilitaciju.(1) Glavna funkcija rehabilitacije je obezbjeđivanje adekvatne terapije koja pomaže u poboljšavanju fizičke aktivnosti kod bolesne osobe preko poboljšavanja jačine njhovih mišića. Tim koji učestvuje u rehabilitaciji pacijenta mora da vodi računa o socijalnom i mentalnom blagostanju pacijenta. Posmatrajući na milione muslimana koji obavljaju namaz regularno u propisano vrijeme, naučnici iz Japana su pretpostavili da namaz uveliko može da poveća fizičko zdravlje i samopouzdanje, poboljšavajući mišićno-skeletne sposobnosti, motoriku i protok krvi u mozgu, te da može igrati veliku ulogu u rehabilitaciji.

U svom radu analizirali su različite poze u namazu i raspon kretnji spravom za mjerenje uglova (goniometrom). Moždani krvni pritisak u odnosu na gravitaciju je izračunat u različitim pozicijama u namazu. Ovo istraživanje je pokazalo da tokom obavljanja namaza, većina zglobova i mišića su aktivni sa malim naporom, što igra bitnu ulogu u moždanoj cirkulaciji i postularnim refleksima. Fizička vježba, kao što je “tai chi”, uključuje kretnje cijelog tijela, ali namaz predstavlja više od toga iz razloga što on uključuje učenje Kur’ana i dovu, koji se izgovoraju tokom činjenja kretnji i između njih.

Prema istraživanju koje je vršeno 2008. godine pri Malezijskom univerzitetu od strane tima sa Biomedicinskog inžinjeringa(2) pozicija sedžde može da smanji ritam srca. Nizak puls srca je pozitivan znak i označava da je srce u stanju mirovanja. Za neka kretnje u namazu je dokazano da smanjuju krstobolju i poremećaj erekcije. Pored dokaza za fizičke koristi namaza, postoje i dokazi da obezbjeđuje smirujuće efekte na mentalni i misaoni dio čovjeka.

Namaz i analiza signala moždanih valova

Hemijske promjene se dešavaju kada je mozak aktivan. Hemijski procesi koji se dešavaju uzrokuju kretanje jona ili atoma koji nose električni naboj. Kada se ovo desi, pojave se električne aktivnosti. Danas, zbog razvitka tehnologije, ovi naboji iz mozga mogu se mjeriti elektrodama koje se postave na glavu/lobanju specijalnom tehnikom - elektroencefalografijom (EEG), i tako se mjere signali mozga koji rezultiraju iz ovih električnih aktivnosti. Promjena EEG signala zavisi od različitih unutrunutrašnjih stanja ispitanika.

U toku 24 sata, musliman obavi pet namaza, što znači najmanje 17 rekata, a što sadrži 119 poza. Uz to, poze su takve prirode da ih mogu obaviti ljudi svih starosnih dobi, i to je vježba koja ne uzrokuje napor ili umor i doprinosi unutrašnjem miru. Iz navedenih razloga, tim sa Tehnološkog univerziteta u Maleziji u 2011. godini (3) odlučio je da analizira EEG signale i izvrši računanje nakon obavljanja namaza. Tokom ovog istraživanja vršena su mjerenja pozitivnog uticaja nakon slušanja “natura” muzike i obavljanja namaza. Eksperimet, urađen od strane navedenog tima sa Tehnološkog univerziteta, pokazao je da pored dotadašnjih istraživanja koja su dokazala pozitivne efekte slušanja “natura” muzike na mozak, pozitivan uticaj namaza je veći. Usporedbu su postigli mjereći nivo gama valova nakon slušanja spomenute muzike, te potom nakon obavljenog namaza. Gama valovi su se povećali znatno više nakon obavljenog namaza, nego nakon slušanja “natura“ muzike.

Naučni tim sa odsijeka Biomedicinskog inžinjeringa sa Malezijskog univerziteta je došao sa još jednim saznanjem.(4) Rad je trebalo da istraži stepen relaksacije postignut obavljanjem namaza pomoću mjerenja alfa moždanih aktivnosti u
frontalnom, centralnom, parijetalnom i potiljačnom pomoću elektroda. Devet muslimana je učestvovalo u eksperimentu i testiranje je vršeno dok su klanjali duha- namaz. Testovi su pokazali da nije bilo značajne razlike u RP(α) (mean alpha relative power) između alfa amplituda tokom duha-namaza i djelovanih uvjeta u svih osam pozicija elektroda. Međutim, RP(α) pokazao je veću alfa amplitudu tokom sedžde u toku obavljanja duha-namaza i djelovanih uvjeta u parijentalnoj i potiljačnoj regiji u poređenju sa stanjem odmora. Pojava povećanja alfa amplitude sugerira parasimpatičku aktivaciju, što ukazuje na stanje opuštanja.

Nakon čitanja ovih informacija možemo samo iznova da se Allahu zahvaljujemo na Uputi koju nam je dao, na blagodati obavljanja namaza koju imamo; na tome što je Allah naš Gospodar, a mi samo Njegovi robovi, te se nastaviti diviti Stvoritelju, koji nas upućuje da posmatramo Njegovo stvaranje i u njemu iznova tražimo tragove Njegovog postojanja.

Magarac kao prenosioc hadisa ( Šiitski hadisi )

U prvoj i najvjerodostojnijoj šiitskoj hadiskoj zbirci pod nazivom 'El-Kafi' (Dovoljan) se prenosi čudna predaja čiji je prenosilac ni manje ni više nego magarac. Da, riječ je o životinji a cijela predaja u čijem se lancu nalazi jedan magarac glasi ovako: “Od vladara pravovjernih (Alije, radijallahu anhu) se prenosi da je Ufejr – Poslanikov, sallallahu alejhi ve sellem, magarac rekao:...

„O Allahov Poslaniče, dao bih za tebe i oca i majku, zaista mi je otac pričao a njemu njegov otac da je njegovog djeda otac rekao da je bio sa Nuhom a.s. na lađi, pa ga je Nuh a.s. pomilovao po sapinama i kazao: 'Iz kičme ovog magarca izaći će magarac kojeg će jahati najodabraniji i posljednji Vjerovjesnik', pa hvala Allahu koji me učinio tim magarcem.“ (Kafi, 1/237)

Ovo je kap iz mora predaja koje sadrži Kafi. Ako u njihovoj najvjerodostojnijoj knjizi nalazimo ovakve predaje, kakve tek predaje možemo naći u ostalim šiitskim knjigama. Iz ove i sličnih knjiga šije crpe svoja ubjeđenja. Njihova vjera počiva na temeljima koji su sagrađeni upravo na onome što sadrži Kafi i druge knjige.
_____________________________________________

Muhamed b. Jakub el-Kulejni (329. A.H.) u periodu od dvadeset godina, napisao je knjigu poznatu pod nazivom 'El-Kafi' (Dovoljan). Riječ je o šiitskoj hadiskoj zbirci čiji prvi dio obrađuje akaidske teme i nosi naziv 'Usulul-Kafi' dok je drugi dio posvećen fikhskoj tematici i nazvan je 'Furu'l-Kafi'. Hvaleći sopstveno djelo, Kulejni veli da je 'Kafi' predočio šiitskom posljednjem, skrivenom imamu koji je kazao: “Ovo je dovoljno (kafi) našim sljedbenicima.“ (Mukadimetul-Kafi, 1/25)

Šiitska ulema o Kafiju

- Šiije smatraju da je Kulejnijev Kafi daleko vjerodostojniji od Buharijinog Sahiha. Shodno ovome, Kafi je, prema njihovom tumačenju, nakon Kur'ana najvjerodostojnija i najveličanstvenija knjiga ikad napisana.

* Hasan b. Fadl et-Tabresi kaže: „Kafi je među ostalim knjigama kao sunce među zvijezdama. Onaj ko pogleda iskreno neće biti u potrebi da provjerava njegove prenosioce, a ako opet pogleda iskreno biće zadovoljan i siguran da su hadisi u njemu vjerodostojni i ispravni.“ (Mustedrekul-Vesail, 3/532)

* Abbas el-Kummi kaže: „Kafi je najbolja islamska knjiga i najveličanstvenije djelo kod šiija dvanaestoimamija kod kojih slična knjiga nije napisana. Muhamed Emin El-Istirabadi govoreći o vrijednostima Kafija veli: 'Čuli smo od naših šejhova i učenjaka da u islamu nije napisana knjiga slična i dostojna Kafiju.“ (El-Kuna vel-elkab, 3/98)

* Abdulhusejn Šerefuddin El-Musevi kaže: „Od svih knjiga najbolje su četiri na koje se šiije imamije oslanjaju u pitanjima vezanim za vjerovanja i propise, a od tih knjiga Kafi je najstarija, najveličanstvenija, najbolja i najvjerodostojnija.“ (El-Muradže'at, stavka br. 110)
____________________________

Prethodno spomenuti, a i mnogi drugi šiitski učenjaci, slažu se da je Kafi njihova najvjerodostojnija knjiga ikad napisana. Ako je Kafi, shodno njihovom svjedočenju, najvjerodostojnija knjiga, onda nema smetnje da pogledamo šta se u toj knjizi nalazi. U narednim redovima navest ćemo određene dijelove iz Kafija, naravno, riječ je o prevodu ali je original svakako dostupan onima koje žele da podrobnije izuče ovo djelo.

Pročitajte i razmislite da li zdrav razum prihvata ovakvo nešto? Da li je ovo vjera koju je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem nama dostavio?

Imamet kao srž vjerovanja

* Jedno od poglavlja svoje knjige Kulejni je naslovio: 'Poglavlje o tome da imami znaju kada će umrijeti i da ne umiru osim svojevoljno.' (Kafi, 1/258) Tako kaže Kulejni a Uzvišeni Allah kaže: „...a čovjek ne zna šta će sutra zaraditi i ne zna čovjek u kojoj će zemlji umrijeti.“ (Lukman, 34)

* Jedno od narednih poglavlja Kulejni je naslovio: 'Poglavlje o tome da imami znaju ono što je bilo, i ono što biva te da njima ništa nije skriveno.' (Kafi, 1/260) Tako kaže Kulejni a Uzvišeni Allah kaže: „Allahu ništa nije skriveno ni na Zemlji ni na nebu“ (Ali Imran, 5) i kaže Uzvišeni: „On skriveno (gajb) zna i On gajb Svoj ne otkriva nikome, osim onome koga On za poslanika odabere.“ (El-Džin, 26-27)

* Kulejni u svojoj knjizi spominje još jedno veoma diskutabilno poglavlje u kojem stoji da je posjeta Husejnovog, a.s. kabura vrijednija od dvadest hodoćašća u Mekki. (Kafi, 4/59)

* U šitskom hadisi-kudsiju stoji da je Allah dž.š. rekao: „O Muhammede, Ja sam tebe i Aliju stvorio u svjetlosnoj formi kao dvije duše prije nego što sam stvorio nebesa, zemlju i Arš. Zatim sam spojio vaše dvije duše u jednu. Nakon toga sam tu jednu dušu podijelio na dvoje a zatim te dvije polovice na dvoje pa su to postale četiri duše. Muhammedova jedna, Alijina jedna te Hasanova i Husejnova po jedna. Zatim je Allah stvorio Fatimu od svjetla kao dušu bez tijela.“ (Kafi, 1/365)

Šije vjeruju da su Alija, radijallahu anhu i njegovi potomci jedini legitimni nasljednici Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Vjerovanje u imamet Alijinih, radijallahu anhu, potomaka čini okosnicu šitske sekte.

Zašto se Muhammed, s.a oženio Aišom r.a tako mladom?

Poslanikove supruge su majke vjernicima

U islamu supruge Allahovog Poslanika,salallahu alejhi ve sellem., imaju posebno mjesto i tretman. Po slovu Kur'ana one su umehatu-l-mu'minin (majke vjernika): Vjerovjesnik treba da bude preci vjernicima nego oni sami sebi, a žene njegove su - kao majke njihove. Ve ezvadžuhu ummehatuhum... (Kur'an, El-Ahzab, 6)

Poslanikove supruge nakon njegove smrti imaju i poseban tretman. Naime, njima nije dozvoljeno da se ponovo udaju. U vezi s tim postoji konsenzus, opca saglasnost svih islamskih ucenjaka. Jedna od Poslanikovih posebnosti i privilegija bilo je i to što je njemu, za razliku od drugih muškaraca, bilo dozvoljeno da istovremeno u braku bude s više od cetiri žene.

Neprijatelji islama su cinjenicu da je Poslanik,salallahu alejhi ve sellem., imao više žena tokom povijesti cesto koristili da bi napadali na njegovu licnost i na taj nacin devalvirali njegovu misiju i djelo. Takvi napadi su dobili na intenzitetu u posljednjih nekoliko godina.

Potrebno je istaci da da onaj ko ozbiljno proucava životni put Muhammeda, salallahu alejhi ve sellem., s lahkocom dolazi do saznanja da se on nije opredjeljivao za višeženstvo radi zadovoljena strasti. To je više nego ocito. One, pak, koji prigovaraju da je to ucinio zbog zadovoljenja tjelesnih potreba uputno je podsjetiti na nekoliko historijski neospornih cinjenica:

Prvo: Poslanik,salallahu alejhi ve sellem., je mogao sebi za supruge birati najljepše mlade djevojke i na taj nacin postici veliki tjelesni užitak. Medutim, on nije tako postupao: jedina djevica koju je oženio bila je Aiša, r.a., sve ostale bile su žene koje su ranije bile udavane i vecina ih je bila u srednjoj životnoj dobi. To, bez sumnje, ukazuje da je zadovoljenje tjelesnih potreba u Poslanikovom životu bilo sporedno, dok je ispunjenje visokih moralnih zahtjeva bilo primarno. Na taj nacin Poslanik, salallahu alejhi ve sellem, je potvrdio najviše ljudske vrijednosti. U to se možemo uvjeriti uvidom u posebne razloge u vezi sa svakom suprugom i onim što ga je opredjeljivalo za brak s njom. Ocito je da nikad nije bilo presudno postizanje tjelesnog užitka.

Drugo: Poznato je da je Muhammed, salallahu alejhi ve sellem, proveo djetinjstvo i mladalacko doba u Mekki, živeci casnim i neporocnim životom. U tome su saglasni i muslimanski i nemuslimanski znanstveni krugovi. Još tada su ga krasile visokomoralne osobine i bio je poznat po nadimcima Es-Sadik (Onaj koji uvijek istinu govori) i El-Emin (Povjerljivi). Poslanikovi biografi zabilježili su da je on, u vremenu kada se mekanska omladina odavala vinu, kocki i ženama, bio daleko od tih poroka.

Trece: Poslanik, salallahu alejhi ve sellem, u braku s jednom ženom proveo je veci dio svoga života, od dvadeset pete do pedesete godine. Dvadeset i pet godina je proveo u braku sa hazreti Hatidžom, koja je još od njega bila starija petnanest godina. Tek nakon njene smrti, kada je zagazio u šestu deceniju života on se opredijelio da ima više žena.

Navedene cinjenice, koje su zabilježene u relevantnoj historijskoj literaturi, nedvojbeno ukazuju je da Poslanikovo vižešenstvo imalo mnogo dublji smisao od pukog fizickog zadovoljenja.

Postoji više razloga zbog kojih se Poslanik, salallahu alejhi ve sellem, opredjeljivao da ima veci broj supruga. Ucenjaci navode cetiri važna znamenja u Poslanikovim, s.a.v.s., brakovima: poducavanje islamu, ustanovljenje odredenih šerijatskih propisa, društveni razlozi i politicki motivi. O tome se opširno govori u brojnim izvorima.

Brak sa hazreti Aišom

Aiša, r.a., je hazreti Ebu Bekrova kcerka. Ona je bila jedina supruga koju je Poslanik, a.s, oženio kao djevicu. Sve ostale su ranije bile u braku pa su im muževi umrli ili poginuli. Brak s Aišom Poslaniku nije bio u pomisli jer je ona bila veoma mlada. Medutim, jednom prilikom, nakon Hatidžine smrti, došla je Havla bint Hakim, supruga Osmana ibn Maz'una, i upitala: »Allahov Poslanice, da li bi se ti oženio?« Poslanik je upitao: »S kojom?« Ona mu je odgovorila: »Želiš li djevojku koja nije bila udavana (bikr), ili želiš ženu koja je ranije bila u braku (sejjib)?« On je pitao: »Ko je djevojka?« Odgovorila je: »Aiša - kcerka tebi najdražeg Allahovog stvorenja (misli na Ebu Bekra).« Nakon toga, pitao je: »A ko je žena koja je bila u braku?« »Sevda bint Zem'a«, odgovorila je. Poslanik joj je tada rekao da ide i zaprosi ih za njega. (Prenosi Ahmed u Musnedu)

Nakon toga, Poslanik,salallahu alejhi ve sellem., je poceo Aišu sanjati. Aiša u vezi s tim kazuje da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: »Tri puta si mi se u snu pojavljivala. Nakon toga, melek mi te je kradom doveo u odjeci od svile i rekao mi: 'Ovo ti je supruga.' Kad sam ti otkrio lice i vidio da si to ti, rekao sam: 'Kad je od Allaha, nek' bude tako.'« (Prenose Buharija i Muslim)

Navedena predaja jasno govori da je Poslanik, salallahu alejhi ve sellem., Aišu oženio po Objavi, tj. to mu je bilo naredeno. Zbog toga je njena udaja specificna: Poslanik ju je oženio kao djevojcicu, uz pristanak njenog oca Ebu Bekra. To se desilo u ševvalu, jedanaeste godine po Poslanstvu, ili godinu dana nakon ženidbe Sevdom, dakle, dvije godine i pet mjeseci prije Hidžre. S ozirom da je Aiša tada nije bila šerijatski punoljetna, ona je ostala u kuci svoga oca. Nakon što je postala punoljetna (baliga), došla je u Poslanikovu kucu. To se desilo u ševvalu, sedam mjeseci nakon Hidžre, u Medini, kada je izgradena Poslanikova džamija.
U vezi s Poslanikovom ženidbom hazreti Aišom, koja je u vrijeme udaje bila veoma mlada, neprijatelji islama su tokom povijesti iznosili brojne primjedbe i napade na islam i Poslanika, salallahu alejhi ve sellem. Ti napadi traju sve do današnjih dana, kada smo i mi svjedoci objavljivanja blasfemicnih knjiga i tekstova. U vezi s tim, smatramo bitnim ukazati na sljedece cinjenice:

Prvo: Udaju mladih osoba u tom vremenu treba posmatrati u kontektstu tadašnjeg historijskog i kulturnog miljea. Naime, ženidba mladim djevojkama bila je u tom vremenu sasvim uobicajena, tako da se na to niko nije obazirao, pa cak ni Poslanikovi najljuci neprijatelji. Poznato je da su Poslanikovi neprijatelji iz reda arapskih idolopoklonika iznosili razne prigovore Poslaniku,salallahu alejhi ve sellem. Oni su se, zapravo, koristili svakom mogucom prilikom da napadnu Poslanika, salallahu alejhi ve sellem, i da mu nešto prigovore.
Biografska literatura je puna brojnih prigovora koje su Poslaniku, salallahu alejhi ve sellem., iznosili arapski i drugi neprijatelji. Medutim, nije zabilježeno da mu je neko u tom vremenu prigovorio zbog toga što se oženio djevicom Aišom. To je, za to vrijeme, bila sasvim normalna pojava. To je veoma bitna cinjenica koju treba imati u vidu kada se govori o Poslanikovoj ženidbi Aišom, r.a. Dakle, potrebno je uzeti u obzir kulturni i histrorijski kontekst prilikom razumijevanja tog dogadaja iz života Allahovog Poslanika, salallahu alejhi ve sellem., koji s današnje tacke gledišta može biti pogrešno i, nažalost, cesto zlonamjerno protumacen.

Drugo: Potrebno istaci da Aiša, r.a., iako je u vrijeme udaje bila veoma mlada, bila šerijatski punoljetna. Razlog zbog kojeg Aiša, r.a., nije odmah došla u Poslanikovu kucu je to što, po šerijatskim propisima, nije dozvoljeno živjeti bracni život sa ženom koja nije punoljetna (baliga), tj. u koje nije poceo menstrualni proces. Po islamskim propisima punoljetnost muškarca vezuje se za prvu poluciju a punoljetnost žene za prvu menstruaciju. Dakle, Aiša je, prilikom stupanja u bracni život s Poslanikom, bila šerijatski punoljetna.

Trece: Poslanikova ženidba hazreti Aišom kao veoma mladom djevojkom imala je, izmedu ostalog, za cilj da Aiša uz Allahovog Poslanika, salallahu alejhi ve sellem, provede svoje mladalacko doba i da za se to vrijeme odgoji i obrazuje pod licnim Poslanikovim nadzorom i na taj nacin stasa u vrsnu uciteljicu i odgajateljicu, koja ce kasnije, gotovo pola stoljeca, poducavati i odgajati brojne naraštaje. U relevantnoj historijskoj literaturi se navodi da je Poslanik, s.a.v.s., preselio na ahiret jedanaeste godine po Hidžri a hazreti Aiša je umrla 57. godine po Hidžri. Dakle, ona je nakon Poslanika živjela još skoro pola stoljeca a cijelo to vrijeme bila je aktivno ukljucena u edukaciji novih naraštaja koji su širili misiju islama. Veliki biograf i historicar Ibn Hadžer el-‘Askalani u svom kapitalnom djelu Takribu-t-Tehzib, u biografiji hazreti Aiše, r.a., kaže da je "ona bila najupucenija žena u podrucju fikha - poznavanja šerijatskopravnih propisa i, opcenito, razumijevanja vjere." Ta cinjenica je, takoder, veoma bitna ukoliko se želi pravilno razumijeti zašto se Poslanik,salallahu alejhi ve sellem, oženio hazreti Aišom tako mladom.

Jedan od temeljnih ciljeva Poslanikovog višeženstva bio je obezbjedivanje kvalitetnih uciteljica koje ce poducavati muslimanke propisima islama. Islamsko društvo bilo je u nastanku i Poslanikove,salallahu alejhi ve sellem., supruge imale su veoma važnu ulogu na planu poducavanja ženske populacije islamu. Poslaniku, salallahu alejhi ve sellem., bile su potrebne žene koje uspješno mogu širiti krug pozivanja i poucavanja islamskim propisima medu ženama, pogotovo zato što se cesto radilo o propisima koji se ticu iskljucivo žena i što muškarac osjeca stid kad o tome treba govoriti ženama. Poznato je da je kultura islamskog porodicnog i bracnog života prožeta brojnim šerijatskim propisima kao što su: intimni odnosi supružnika, propisi o menstruaciji (hajz) i postporodajnom cišcenju (nifas), kupanje bracnih partnera poslije spolnog akta, propisi o cistoci žene itd. Takoder, poznato je da je Allahov Poslanik,salallahu alejhi ve sellem., bio osoba sa veoma izraženim stidom. U hadiskim djelima navodi se »da je Poslanikov stid bio veci od stida djevice koja se skriva u svojim odajama«.

Zato je razumljivo da on nije mogao izravno odgovarati na sva pitanja drugih žena u vezi s bracnim i intimnim odnosima supružnika. Ponekad su njegovi odgovori bili metaforicke naravi, a cesto su njegove supruge drugim ženama, na izravan nacin, prenosile šerijatske propise u vezi s porodicnim i bracnim životom. Klasicna islamska literatura puna je predaja koje govore o tome. Tako npr. Buharija i Muslim u svojim Sahihima prenose od Aiše, r.a., da je jedna ensarijka pitala Vjerovjesnika, salallahu alejhi ve sellem., o kupanju nakon menstruacije. Upucujuci je kako ce postupiti, on joj je rekao: »Uzmi komad mošusa i njime se obriši.« Ona ga je pitala: »Kako cu se njime obrisati?« On je odgovorio: »Obriši se.« Ona je ponovo pitala: »Kako cu se njime obrisati?« On je uzvratio: »Neka je Allah slavljen, obriši se njime.« Aiša dalje kazuje: »Ja sam je privukla k sebi i rekla joj: 'Obriši se tako da otkloniš tragove krvi.'«

Hadiska literatura puna je slicnih primjera gdje se Poslanikove supruge pojavljuju kao uciteljice i odgajateljice kasnijih islamskih naraštaja. To narocito dolazi do izražaja kada je u pitanju Poslanikova supruga hazreti Aiša, r.a., kojom se Poslanik oženio dok je bila veoma mlada. Zahvaljujuci toj cinjenici ona je odgojena pod Poslanikovim nadzorom i naucila je propise o vjeri direktno od njega. Nakon Poslanikove smrti živjela je još gotovo pola stoljeca, poducavajuci, cijelo to vrijeme, mnoge naraštaje propisima islama.

Ramazanske fetve

1) Da li vađenje zuba kvari post?

Krv koja izlazi pri vađenju zuba ne kvari post.

Također ne kvari post krv koja se uzima od čovjeka radi analize.

Doktor koji ima potrebe da izvrši analizu krvi može to uraditi jer to ne kvari post jer se radi o vađenju male količine krvi koja ne utiče na tijelo poput krvi hidžame. Post neće pokvariti osim stvar na koju ukazuje šerijatski dokaz, a u ovom slučaju ne postoji šerijatski dokaz da izlazak male količine krvi kvari post.
Odgovorio: Muhammed ibn Salih el-'Usejmin

2) Šta je bolje za musafira (putnika): iftar ili post?
Musafiru se dozvoljava i iftar i post. Musafir koji posti ne smije koriti musafira koji ne posti. Međutim ukoliko musafiru post teško pada onda mu je bolje da se iftari zbog riječi Uzvišenog (u prijevodu značenja):
''Allah želi da vam olakša, a ne da poteškoće imate’’ (El-Bekara, 185. ajet).
Od Poslanika, sallAllahu alejhi we sellem, se prenosi da je postio na putu pa mu je rečeno da ljudima post teško pada pa su se iftarili kako bi ojačali prije borbe sa nevjernicima. Stoga ukoliko je putniku potrebno da ga neko služi (kako bi on postio) onda je bolje da mrsi. Na osnovu toga shvatamo i hadis Poslanika, sallAllahu alejhi we sellem: ''Oni koji mrse su danas uzeli nagradu.''
Odgovorio: Abdullah ibn Džibrin

3) Da li je bolesniku koji se ne nada izlječenju obaveza postiti?
Bolesnik koji se ne nada izlječenju će mrsiti i za svaki dan nahraniti po jednog miskina. Uzvišeni kaže (u prijevodu značenja):
''Onima koji ga jedva podnose – otkup je da jednog siromaha nahrane.’’ (El-Bekara, 184. ajet)
Neki učenjaci kažu da se ovaj ajet odnosi na starca i bolesnika koji se ne nada izlječenju. Oni će mrsiti i za svaki dan nahraniti po jednog miskina. Ovo se prenosi od nekoliko ashaba poput Ibn Abbasa i drugih. Ovako je postupio i Enes, radijAllahu anhu, pri kraju svoga života.
Ovo ukazuje da su oni imali dokaz u ovoj meseli. Kada je Enes, radijAllahu anhu, ostario, godinu ili dvije prije svoje smrti, post mu je teško padao. Kada bi nastupio ramazan on bi sakupio trideset miskina i nahranio ih sve dok se ne bi zasitili. To je činio u zamjenu za post.
Odgovorio: Abdullah ibn Džibrin

4) Kada se musafir koji mrsi vrati u svoje mjesto prije akšama da li će mrsiti ili će se sustegnuti od hrane do akšama?
Ukoliko se musafir koji mrsi vrati u svoj grad prije akšama (iftara) obaveza mu je da se suzdrži od hrane, pića i snošaja do kraja dana (tj. do akšama), a potom će taj napostiti. Ukoliko bi se iftario bio bi grješan jer olakšica važi za musafira kao što kaže Uzvišeni (u prijevodu značenja): "...ili na putu budete...'' a on više nije musafir tako da mu je obaveza da se suzdrži do kraja dana.
Odgovorio: Abdullah ibn Džibrin

5) Kakav je propis žene u hajzu (mjesečnom pranju) koja se očisti (tj prestane joj hajz) u toku dana u vrijeme posta?
Obaveza joj je da ne mrsi sve do zalaska Sunca po ispravnijem mišljenju islamskih učenjaka, zato što više nema šerijatskog opravadanja da mrsi. Obaveza joj je da naposti taj dan. Isti je slučaj ukoliko bi se u toku dana utvrdilo da se pojavio hilal, muslimanima bi tada bilo obaveza da se sustegnu od jela, pića i snošaja u toku tog dana kojeg nakon toga trebaju napostiti. Ovo je stav većine učenjaka.
Isti je slučaj i sa musafirom koji mrsi ako se vrati ukoliko se u toku dana mjeseca ramazana vrati u svoje mjesto. I on se treba sustegnuti od pomenutih stvari po ispravnijem mišljenju islamskih učenjaka, jer više nema propis musafira. Taj dan i on će također napostiti. Vallahu velijju et-tevfik.
Odgovorila: Stalna komisija za fetve

6) Da li izlazak mezija (ljepljiva tečnost koja se pojavljuje kod muškarca ili žene prilikom nadražaja ili želje za općenjem) kvari post?
Ne kvari post po ispravnijem mišljenju islamskih učenjaka.
Odgovorio: AbdulAziz ibn Baz

7) Da li će se djetetu koje je mumejjiz (dijete koje razlučuje stvari) naređivati da posti?
Kada djeca ili djevojčice napune sedam godina pa naviše treba im se narediti da poste kako bi se navikli na post. Njihovi staratelji su dužni da im to naređuju kao što su dužni da im naređuju namaz. A kada postanu punoljetni onda im je post obavezan.
Odgovorio: AbdulAziz ibn Baz

8) Kakav je propis upotrebe paste za zube, kapi za nos, uho ili oko od strane postača?
Pranje zuba pastom ne kvari post kao i misvak. S tim što se mora voditi računa da nešto od toga ne dospije u grlo. Ukoliko nešto od toga nenamjerno dospije u grlo neće se pokvariti post, niti je dužan da naposti taj dan. Isti je slučaj i sa kapima za nos i uši koje ne kvare post po ispravnijem mišljenju islamskih učenjaka. Ukoliko osjeti gorčinu kapljica u svom grlu bolje mu je da naposti taj dan ali nije obaveza zato što nos i uho ne predstavljaju prirodne otvore hrane i pića. Što se ipak tiče kapi za nos nije ih dozvoljeno koristiti jer nos predstavlja prirodni otvor. Zato Poslanik, sallAllahu alejhi we sellem, kaže: “I dobro izaperi nos osim ako postiš.'' Onaj ko koristi kapi za nos mora napostiti taj dan zbog pomenutog hadisa. Vallahu velijju et-tevfik.
Odgovorio: AbdulAziz ibn Baz

9) Kakav je propis osobe koja je preselila, a bila je dužna napostiti određene dane?
Ako čovjek preseli, a bio je dužan postiti određene dane, te dane će umjesto njega postiti njegov velijj (staratelj), a to je neko od njegovih rođaka ili nasljednika. Dokaz tome je hadis Aiše, radijAllahu anha, u kojem stoji da je Poslanik, sallAllahu alejhi we sellem, rekao: ''Ko preseli a ostalo mu je nenapošćenih dana za njega će postiti njegov staratelj.'' Ako velijj ne naposti onda će za svaki dan nahraniti po jednog miskina (siromaha).
Odgovorio: Muhammed ibn Salih el-'Usejmin

10) Allahov Poslanik, sallAllahu alejhi we sellem, kaže: ''Kada nastupi mjesec Ramazan otvore se Džennetska, a zatvore Džehennemska vrata'', da li ovo znači da će onaj ko preseli u ramazanu ući u Džennet bez polaganja računa?
Ne, nije tako. To znači da se vrata Dženneta otvaraju kao podstrek onima koji rade kako bi na kraju ušli na njih, a vrata Džehennema se zatvaraju kako bi se vjernici suzdržali od grijeha i time sebe sačuvali od ulaska na ova vrata. Dakle, nije značenje hadisa da će onaj ko preseli u toku mjeseca ramazana ući u Džennet bez polaganja računa. Oni koji će ući u Džennet bez polaganja računa su oni koje je opisao Poslanik, sallAllahu alejhi we sellem: ''To su oni koji ne traže da im se uči rukja, koji se ne kauteriziraju, koji nisu sujevjerni i koji se na Gospodara svoga oslanjaju.”

Odgovorio: Muhammed ibn Salih el-'Usejmin

Strah na Sudnjem danu

Prije nego pocnem pisati na temu o strahu na sudnjem danu htio bi prvo da ispricam svoje dogadjaje da se izvuce pouka iz toga. Vecina nas je prozivila rat i zna kakvi strahovi vladaju u ratu, ja kao djecak sa 8 godina sam to dobro osjetio a i vi koji ste bili u ratu i znate o cemu pricam. prije rata takve strahove nisam imao ali u pocetku rata sam osjetio taj ruzni osjecaj. Osjecaj kad ti predje nesto preko stomaka, kao da ti unutrasnji organi zamru, pokidaju se crijeva, ma jednostvano jedan uzas...nedo Bog nikome. Strah , to je jedna velika patnja dusevna koja se od svoje zestine odrazi i na tijelo. Ljudi koji su nesto dozivjeli i kad procitaju nesto u Kuranu o tome oni to bolje shvacaju, lakse razumijevaju. Ali vecina ljudi kad im se govori o necemu sto nisu nikad dozivjeli tesko da mogu da shvate to u pravom smislu. Allah nam kaze u kuranu na dosta mjesta da ce vladati veliki strah na sudnjem danu i trazi od nas da mu se vratimo da budemo ono sto se trazi od nas, a to je, da budemo vjernici i cinimo dobra djela kako bi se sacuvali tog straha na sudnjem danu i patnje u dzehennemu. Allah kaze u kuranu: 040:018. I upozori ih na bliski Sudnji dan kada će srca do grkljana doprijeti i popriječiti se, kada nevjernici ni prisna prijatelja ni posrednika neće imati koji će uslišan biti. 018:049. I Knjiga će biti postavljena i vidjećete grješnike prestravljene zbog onog što je u njoj. "Teško nama!" - govoriće - "kakva je ovo knjiga, ni mali ni veliki grijeh nije propustila, sve je nabrojala!" - i naći će upisano ono što su radili. Gospodar tvoj neće nikome nepravdu učiniti. 042:022. Vidjećeš nevjernike kako strepe zbog onoga što su činili, i kazna će ih stići; a oni koji su vjerovali i dobra djela činili biće u divnim džennetskim baščama, sve što zažele imaće u Gospodara svoga; biće to blagodat velika. 022:001 O ljudi, Gospodara svoga se bojte! Zaista će potres, kada Smak svijeta nastupi, veliki događaj biti!Na Dan kad ga doživite svaka dojilja će ono što doji zaboraviti, a svaka trudnica će svoj plod pobaciti, i ti ćeš vidjeti ljude pijane, a oni neće pijani biti, već će tako izgledati zato što će Allahova kazna strašna biti." Ovdje se dobro oslikava kako ce se covjek ponasati i u kakvom soku ce to biti. Sigurno ce hodati kao pijan a nece biti pijan zbog silnog straha da ce izgledati kao da je pijan. Ja sam vidio jedan stvaran primjer kako to izgleda na ovom svijetu. Za vrijeme rata u Ceceniji izlazili su filmove sa ratista, u jednom filmu su mudzhedini zarobili jednog rusa, on je bio tako reci kao pijan od straha, jedva je mogao hodati, malo hoda pa padne na zamlju. Jer kad strah zavlada onda se i noge oduzmu, pa covjek sad lijevo sad desno ,kao pijanac. A ovo je sala na ovom svijetu kako ce biti kad bude na sudnjem danu Jer taj rus se prestravio obicnog covjeka a sta Allah kaze u kuranu Allah kaze: 025:022 2Onoga Dana kada ugledaju meleke, grješnici se neće radovati i uzviknuće: "Sačuvaj nas Bože!" 039:047. Kad bi mnogobošci imali sve što je na Zemlji, i još toliko, na Sudnjem danu oni bi sve to dali da bi se teške patnje iskupili; A Allah će ih kazniti kaznom kakvu nisu mogli ni naslutiti, Dalje Uzviseni kaze: 5. Ali, čovjek hoće dok je živ da griješi, 6. pa pita: "Kada će Smak svijeta biti?" 7. Kad se pogled od straha ukoči 8. i Mjesec pomrači 9. i Sunce i Mjesec spoje - 10. tog dana čovjek će povikati: "Kuda da se bježi?" 11. Nikuda! Utočišta nema. Allah kaze u kuranu: 25. A na Dan kada se nebo rastvori i samo tanak oblak pojavi i kada se meleki sigurno spuste, 26. toga Dana će istinska vlast biti samo u Milostivoga, a biće to mučan Dan za nevjernike. 27. Na Dan kada nevjernik prste svoje bude grizao govoreći: "Kamo sreće da sam se uz Poslanika Pravoga puta držao, 28. kamo sreće, teško meni, da toga i toga za prijatelja nisam uzeo, 29. on me je od Kur’ana odvratio nakon što mi je priopćen bio!" - a šejtan čovjeka uvijek ostavlja na cjedilu Zbog silnog kajanja covjek ce sam sebi griste za prste od muke i tuge, sto se nije drzao Kurana i Islama 51. I puhnuće se u rog, pa će oni iz grobova prema Gospodaru svome pohrliti, 52. govoreći: "Teško nama! Ko nas iz naših grobova oživi?" - "Eto ostvaruje se prijetnja Milostivog, poslanici su istinu govorili!" 53. Biće to samo jedan glas i oni će se svi pred Nama obreti. 54. Danas se neće nikome nepravda učiniti i vi ćete, prema onom kako ste radili, nagrađeni biti: 23. i kad se tog Dana primakne Džehennem; tada će se čovjek sjetiti - a na što mu je sjećanje?! - 24. i reći: "Kamo sreće da sam se za ovaj život pripremio!" Kasno se kajati tad. Zivot bio i prosao, kao sto Allah kaze 51. A da ti je vidjeti kad ih strava uhvati - umaći neće moći; izbliza biće ščepani - 52. i kada reknu: "Vjerujemo u Poslanika!" A šta će im biti od koristi kad je život na Zemlji bio i prošao! 53. U njega oni nisu prije vjerovali, govorili su ono što nije poznato, što je od istine daleko;* 44. Onaj koga Allah bez podrške ostavi neće poslije Njega imati nikoga da ga podrži. I ti ćeš vidjeti kako će nasilnici, kad dožive patnju, povikati: "Postoji li ikakav način da se povratimo?" 8. onoga Dana kada nebo bude kao talog od zejtina, 9. a brda kao vuna šarena, 10. kada bližnji neće bližnjega ništa pitati, 11. iako će jedni druge vidjeti. Nevjernik bi jedva dočekao da se od patnje toga Dana iskupi sinovima svojim, 12. i ženom svojom, i bratom svojim, 13. i porodicim svojom koja ga štiti, 14. i svima ostalima na Zemlji - samo da se izbavi. Evo vidite kako je kad strah udari u glavu , ma ko te pita za rodbinu i djecu, i sve blago ovog svijeta, eto sve samo da se pobjegne od kazne. ”..A šta će im biti od koristi kad je život na Zemlji bio i prošao!”…kuran Sad ce mozda neko napisati , pa sta ljude prepadas covjece, pusti nek zive zivot. A ja kazem a sta ako stvarno se ovo desi kako ces se izbaviti. Haj zamisli sebe na sudnjem danu, gdje treba da odgovaras za djela, i osjecas ove velike strahove sudnjeg dana, pa mozda ces reci pa i ako se desi to ”necu biti sam” bicu sa narodom , gdje narod tu i ja. A sad da ja nesto kazem ako si nekad dozivio strah kao sto sam ja u ratu , dali je ista koristilo to sto si ti bio ili ja sa narodom, ama bas nista nije koristilo, cak sta vise jos gore mi je bilo kad vidis da narod pocne da kuka onda se jos vise prepadnes. A evo primjera, trebali smo se predati srpskoj vosjci i kad smo isli prema njima jedna zena poce da kuka kako ce nas sve pobiti i poklati onda mene panika i strah jos veca uhvati. Ljudi.. da je Allah dao samo strah na sudnjem danu bez ikakvih drugih kazni dosta bi bilo kao kazna, jer stvarno, to tako zna biti bolno da covjeka oduzme pamet, opet kazem nedo Bog nikome. Zato povratimo se svi Allaha, bjezimo njemu kao utociste pa ce mo se spasiti tog velikog straha na sudnjem danu. Kao sto poslanik kaze u jednom hadisu: Pristalicama La ilahe illallah nece biti neugodno i neobicno prilikom smrti, niti u kaburu(mezaru), niti prilikom prozivljavanja. Kao da ih vidim kako prilikom najave Sudnjeg dana otresaju prasinu sa lica i govore: 035:034. "Hvaljen neka je Allah" - govoriće - "koji je od nas tugu odstranio - Gospodar naš, zaista, mnogo prašta i blagodaran je Velika je razlika doci na sudnji dan bez straha i tuge kad se sporedi kako ce biti sa nekim ljudima gdje ce ih taj strah do ludila dovoditi. i za kraj poruka od Allaha svim ljudima: 54. I povratite se Gospodaru svome i pokorite mu se prije nego što vam kazna dođe - poslije vam niko neće u pomoć priskočiti. 55. I slijedite ono najljepše, ono što vam Gospodar vaš objavljuje, prije nego što vam iznenada kazna dođe, za čiji dolazak nećete znati, 56. da čovjek ne bi uzviknuo: "Teško meni, koliko sam samo dužnosti prema Allahu propustio, čak sam se i izrugivao!" – (Kur'an)

pouke

Jedan od prijašnjih Poslanika, kojima je objava od Allaha dolazila u snu, usnije jedne noći kako mu je rečeno slijedeće: - «Kada ustaneš, prvo na što naiđeš – to pojedi, drugo – sakrij, treće - prihvati, četvrto - ne odbij, a peto na što naiđeš - ti bježi od njega!» Kada Poslanik ujutro ustade i krenu putem, prvo na što naiđe bijaše jedno... ... ogromno brdo. On zbunjen zastade i poče da razmišlja: «Moj mi je Gospodar naredio da prvo na što naiđem pojedem... samo ne znam kako li ću ovo pojesti kad je to nemoguće... ali, moj Gospodar mi ne bi naredio da učinim ono što nisam u stanju...» Onda on čvrsto odluči da pojede to brdo i krenu prema njemu, ali što mu se više približavao, brdo se sve više smanjivalo, dok na kraju osta kao jedan zalogaj. Poslanik to pojede uvjerivši se da je to slađe od meda, zahvali Allahu na tome te produži dalje. Idući dalje naiđe na zlatnu posudu, pa pošto se sjeti da to treba da sakrije, on iskopa rupu u zemlji, zakopa to i krenu dalje. Kada se osvrnu, ugleda onu zlatnu posudu kako je opet na površini zemlje. On se vrati pa je ponovo zakopa, ali se tu opet pojavi, i tako se to ponovi nekoliko puta. Poslanik onda reče sam sebi: - «Ja sam uradio ono što mi je naređeno.» Onda produži dalje ne osvrćući se više. Idući dalje ugleda jednu ptičicu koja je bježala od sokola i prije nego što će biti sustignuta ona viknu: -"O Allahov Poslaniče, spasi me!» On prihvati ptičicu i sakri je u rukav, a soko mu viknu: - «O Poslaniče! Ja sam veoma gladan i od jutros tražim nešto za jelo, i tamam kad htjedoh da uhvatim ovu pticu ti me spriječi i omete da uzmem svoju nafaku.» Poslanik pomisli: «Naređeno mi je da treće na što naiđem prihvatim, i to sam i učinio, ali naređeno mi je i to da ne odbijem četvrto, a četvrto je ovaj soko koji traži svoju nafaku.» Nakon kraćeg ra.zmišljanja, uze nož i odreza komad mesa od svoje noge, baci to sokolu, a on ga uze i ode. Poslanik onda pusti pticu i krenu dalje. Peta stvar na koju naiđe bijaaše nekakva lešina koja se raspadala od smrada i truleži, a on, sjetivši se svoga sna, pobježe od toga. Kada je uveče ponovo zanoćio on reče: - «O Gospodaru! Ja sam uradio ono što si mi naredio, pa mi sada objasni značenje svega toga?» U snu on ču glas koji mu reče: - «Što se tiče prvog, onog što si pojeo, to je srdžba, koja ispoočetka izgleda kao brdo, a na kraju, kada se čovjek strpi i svoju srdžbu proguta, izgleda kao zalogaj slađi od meda!» - Drugo znači: Ko uradi neko dobro djelo, pa i ako ga prikrije, ono će opet izaći na vidjelo! - Treće znači: Ko ti se povjeri, nikad ga ne iznevjeri! - Četvrto znači: Ako ti čovjek u nuždi nešto zatraži, nastoj da mu to daš makar i tebi bilo potrebno! - Peto je ogovaranje, i uvijek bježi od onih ljudi koji druge ogovaraju

Islamske price

Iblisov odgovor Prenosi Vehb ibn Munebbih da je Iblis sreo Jahja, a.s., pa ga je Jahja, a.s., upitao: ''Reci mi koje vrste ljudi postoje i koju od tih skupina vi šejtani najviše volite?'' Iblis mu odgovori: ''Postoje ljudi koji su zaštićeni od našeg djelovanja, to su oni poput tebe i mi im ništa ne možemo. Postoji i skupina ljudi koja je u našim rukama poput lopte u dječijim rukama, mi im radimo šta hoćemo i kako hoćemo. A postoji i treća skupina i ona nam je... ... najteža i najgora, to su ljudi koje mi napadnemo i oni učine grijeh, i kad mi pomislimo da smo ih upropastili, oni se pokaju Allahu i učine istigfar i tako pokvare sve ono što smo mi uradili. Niti možemo niti hoćemo odustati od toga da ih navraćamo na grijeh, a niti možemo ostaviti svoj zacrtani cilj." Tako mi Allaha, od danas neću griješiti! Prenosi se da je neki čovjek došao Ibrahimu ibn Edhemu i rekao mu: ''Moja duša me neprestano navodi na grijehe, pa me posavjetuj kako da se toga oslobodim.'' Ibrahim ibn Edhem mu odgovori: ''Kad te duša pozove u grijeh prema Allahu, ti se slobodno prepusti grijesima, ali pod nekoliko uvjeta.'' ''Koji su to uvjeti?'', upita čovjek. Ibrahim mu reče: ''Kada budeš želio učiniti grijeh onda to učini na mjestu gdje te Allah ne vidi.'' Čovjek mu reče: ''Subhanallah, kako da to učinim kad me Allah svugdje vidi!'' Zatim mu reče: ''Kada te duša pozove u grijeh učini to, ali ne na Allahovoj zemlji.'' Čovjek reče: ''Ali kako kad je sva zemlja Allahova!'' Ibrahim ibn Edhem je nastavio: ''Kada budeš želio učiniti grijeh nemoj jesti ništa od opskrbe koju Allah daje.'' Čovjek uzviknu: ''A zar sva opskrba nije od Allaha!'' Kada budeš želio učiniti grijeh, i kada te nakon smrti meleki povedu u Vatru, nemoj ih slušati.'' ''A kako da ih ne slušam i kako da se oduprem kad je to nemoguće.'' ''Kada budeš čitao svoje grijehe iz knjige koja će ti biti data na Sudnjem danu, nemoj ih priznati već poreci da si to činio.'' A gdje su kiramen-katibini, gdje su meleki čuvari, gdje su ostali svjedoci koji će svjedočiti protiv čovjeka?'' Na kraju mu Ibrahim ibn Edhem reče: ''Pa kako se onda ne stidiš da činiš grijehe prema Allahu, a On te vidi, podario ti je život i opskrbu, dao ti zdravlje i snagu?!'' Nakon tih savjeta čovjek je počeo plakati i kroz suze je govorio: ''Tako mi Allaha, od danas neću biti nepokoran Allahu, dž.š.'' Razumom protiv strasti Islamski učenjaci su kazali: ''Allah, dž.š., stvorio je meleke i podario im razum bez strasti, životinje je stvorio i podario im strast bez razuma, a stvorio je čovjeka i podario mu i razum i strast. Pa kod kojeg čovjeka razum nadvlada strasti, on je na stepenu meleka, a kod koga strast nadvlada razum, on je na stepenu životinje.'' Duševno stanje jednog pobožnjaka Prenosi se od Džafera ibn Berkana da je rekao: ''Slušao sam mnogo o pobožnosti i dobroti Junusa ibn Ubejda pa sam mu napisao pismo sljedećeg sadržaja: 'Dragi i poštovani brate! Volio bih da mi odgovoriš na moje pismo i da mi opišeš svoje duševno stanje. Selam!' On mi je u svom odgovoru ovo napisao: 'Tražio si od mene da ti opišem stanje svoje duše i evo ja to činim, ali nerado. Znaj da sam svoju dušu stavio na ispit na taj način što sam je pokušao nagovoriti da voli drugim ljudima isto što i sebi i da mrzi drugim ljudima ono što mrzi i sebi, pa sam se uvjerio da je još uvijek daleko od toga. I pokušao sam je nagovoriti da druge ljude ne spominje osim po dobru, ali njoj je lakši post u najdužem ljetnom danu po najvećoj vrelini od toga. Dragi brate, eto takvo je stanje moje duše.''' Neprolaznost žudnje za vlašću i vodstvom Rekao je Hasan Basri: ''Jasan znak da je čovjek daleko od Allahove milosti i da ga je Allah napustio jeste njegovo bavljenje i zanimanje onim što ga se ne tiče.'' A imam Šatibi kazao je: ''Zadnje što nestaje iz srca pobožnih ljudi jeste žudnja za vlašću i vodstvom.'' Prepao se Allahove milosti Prenosi se da je Sulejman ibn Abdul-Melik jedanput čuo grmljavinu i vidio sijevanje munja pa se mnogo uplašio. Primijetio je to Omer ibn Abdul-Aziz i rekao mu: ''O vođo pravovjernih! Ovo je glas Allahove milosti, kako ćeš se tek prepasti kad čuješ glas Njegove kazne.'' Uzaludna nada Rekao je imam Ibnul-Dževzi: ''O ti koji žudiš da u Džennet uđeš! Samo zbog jednog grijeha tvoj praotac Adem je iz njega istjeran, pa zar misliš da ćeš ti ući u Džennet sa mnoštvom svojih grijeha za koje se ni pokajao nisi!'' Osobine postojanog vjernika Prenosi se da je jedan islamski mudrac rekao: ''Znak po kojem se može prepoznati onaj ko je ustrajan u vjeri jeste da bude poput brda, jer brdo se topi na vrelini, učvršćuje na hladnoći, vjetar ga ne može pomjeriti niti poplava odnijeti. Tako je i sa ustrajnim vjernikom: ako mu neko učini dobročinstvo, to ga neće navesti da nepravedno podržava onoga ko mu je dobro učinio, ako neko nešto hrđavo učini prema njemu, to ga neće navesti da bude nepravedan prema tom čovjeku, prohtjevi njegove duše ga ne mogu navesti da čini ono što je suprotno Allahovom naređenju niti ga dunjalučke blagodati i ljepote odvode od pokornosti Allahu, dž.š.'' Islamski casopis SAFF