the fate of the Palestinian people (animated film)

STANJE ŽENA U DZENNETU

Ljudska dusa, bez obzira da li to bila covjekova ili zenina, uziva i nasladuje se prilikom pomena Dzenneta i onoga sto ga okruzuje od raznovrsnih uzivanja.
Uzviseni Allah je obradovao vjernike u svojoj knjizi i preko svoga Poslanika, sallallahu alejhi ve selem, sa nagradom koja ih ceka u Dzennetu, sa ljepotama i radostima koje je pripremio onima koji budu vjerovali i dobra djela cinili.

Postavlja se pitanje. Kakvo ce biti stanje zena u Dzennetu ?

Kao odgovor na ovo pitanje navescemo nekoliko stvari popracene sa dokazima iz Kur'ana i Sunneta i sa onim sto su rekli islamski ucenjaci po tom pitanju.

Ne treba kritizirati zene ukoliko pitaju o onome sto ih ceka u Dzennetu od nagrade i uzivanja, jer Poslanik, sallallahu alejhi ve selem, takode nije kritizirao slicna pitanja koja su dolazila od ashaba. Jednom prilikom je Poslanik, sallallahu alejhi ve selem, bio upitan za Dzennet i od cega je izgraden, pa je odgovorio: " Dzenet njegova gradevina je cerpic od zlata, cerpic od srebra, malter izmedu njih je mošus - mirisavi misk, njegov sljunak su dijamanti i safiri a zemlja safran , ko udje u njega bice u izobilju i blagostanju nece biti nesrecan, bice vjecno u njemu nece umirati, nece se pohabati njihova odjeca niti ce ostariti".( Ahmed ,Tirmizi hadis sahih Sahihu Dzamia 3116 Albani).Takodje su ga pitali da li ce se ljudi "priblizavati" svojim zenama u Dzennetu, a on im je odgovorio: " Zaista ce covjek u jednom danu da se "priblizi" stotinama djevica "(Ebu El-Dija hadis sahih Silsile Sahihe 367 Albani) .
Kao sto smo na samom pocetku spomenuli, ljudska dusa, bez obzira, da li to bio covjek ili zena, uziva i nasladuje se prilikom spomena Dzenneta i onoga sto ga okruzuje , sto je i lijepo pod uslovom da to nisu puste zelje koje ne prate dobra djela, jer se Uzviseni Allah obratio vjernicima u prijevodu ajeta: " Eto, to je Dzennet koji vam je darovan kao nagrada za ono sto ste radili“ (Az-Zuhruf 72).
Dzennet i njegove blagodati, nisu samo za ljude mimo zena, vec za oboje, "...pripremljen za one koji se Allaha boje"(Ali-Imran 133), tj. za oba spola, onako kako nas je Allah, dzellesanuhu, obavijestio o tome kada je rekao u prijevodu ajeta: "A onaj ko cini dobro, bio muskarac ili zena, a vjernik je - uci ce u Dzennet i nece mu se uciniti ni koliko trun jedan nepravda"(An-Nisa 124).Stim da ne prilici zeni da se prekomjerno uposljava sa tim pitanjima, trazeci pojedinosti i detalje vezane za Dzennet, dovoljne su joj za to rijeci Uzvisenog kada je rekao u prijevodu ajeta: "... u njemu ce biti sve sto duse zazele i cime se oci nasladjuju, i u njemu cete vjecno boraviti" (Az-Zuhruf 71) i "Tu ih umor nece doticati, oni odatle nikada nece izvedeni biti" (Al-Hidzr 48). A pre svega dovoljne su joj rijeci Uzvisenog o stanovnicima Dzenneta, kada je rekao u prijevodu ajeta: "... Allah ce zadovoljan njima biti, a i oni Njim, to ce veliki uspjeh biti!” (Al-Ma'ida 119).


DZENNETSKE NAGRADE - HURIJE

Kada Uzviseni Allah spominje stvari koje su same po sebi primamljive i koje se nalaze u Dzennetu, kao sto su raznovrsna jela, prelijepi predjeli, kuce i odjeca, obuhvaca sa tim oba spola, muskarca i zenu, te da ce se svi oni sa tim nasladivati i u njemu uzivati. Medutim Allah, dzellesanuhu, je pored spomenutih zajednickih blagodati muskarca i zena, muskarcima obecao jos jednu veliku blagodat, a to su hurije, predivne zene. Mozda ce se zena zapitati, sta je razlog tome? Odgovor je sljedeci: Allah, subhanehu ve te'ala, kaze u prijevodu ajeta: "On nece biti pitan za ono sto radi, a oni ce biti pitani" (El-Enbija 23) .Medjutim nema zapreke da shvatimo mudrost predhodno spomenutog pitanja, potpomagajuci se sa serijatskim tekstovima i islamskim temeljima. Poznato je da zene imaju kod sebe urodjeni stid, pa im zbog toga Uzviseni Allah ne pobudjuje zelju za Dzennetom sa onim od cega bi se one stidjele. Zelja zene za muskarcem nije kao zelja muskarca prema zeni - kao sto je poznato - tako da Allah, subhanehu ve te'ala, pobudjuje zelju kod ljudi za Dzennetom sa spominjanjem zena u njemu. Za ovo nalazimo potvrdu u rijecima Poslanika, sallallahu alejhi ve selem, kada je rekao: "Nisam iza sebe ostavio tezu kusnju za ljude od zena" (Buharija 5096). A sto se tice zene, njena je zudnja za ukrasom, odjecom i nakitom iznad njene ceznje za muskarcima, jer je ona takva po prirodi kako je to rekao Uzviseni u prijevodu ajeta: "Zar one koje u ukrasima rastu i koje su u prepirci bespomocne" (Az-Zuhruf 18). Rekao je Sejh Ibn Usejmin, rahimehullah: "Uzviseni Allah je spomenuo supruge za ljude zbog toga sto je suprug taj koji trazi i tezi prema zeni, pa su im zbog toga spomenute supruge u Dzennetu, a presuceno je spominjanje supruga zeni, ali to ne znaci da ona nece imati supruga, naprotiv ona ce imati jednog supruga od sinova Ademovih, tj. ljudi (Fetava Nuru Ala Edderb).

KOME CE PRIPASTI ZENA U DZENNETU

Stanje zene na dunjaluku ne biva mimo sljedecih stanja, a to su:

• da umre prije nego sto se uda
• da umre poslije rastave prije nego sto se uda za drugog covjeka
• da bude udata ali njen covjek ne udje sa njom u Dzennet
• da umre poslije udaje
• da umre njen suprug i ona ostane poslije njega ne udajuci se vise sve dok ne umre
• da umre njen suprug pa se ona poslije njegove smrti uda za drugoga

Ovo su stanja zene na dunjaluku i svakom tom stanju pripada stanje koje mu odgovara u Dzennetu. Zena koja umre prije nego se udala, nju ce Uzviseni Allah udati u Dzennetu za dunjaluckog covjeka. Dokaz za to su rijeci Poslanika, sallallahu alejhi ve selem: "Nema u Dzennetu neudatog" (Muslim 2832).Rekao je Sejh Ibn Usejmin, rahimehullah: "Ukoliko se zena ne uda na dunjaluku, pa Allah Uzviseni ce je udati u Dzennetu za onoga skim ce biti zadovoljna, zbog toga sto uzivanja u Dzennetu nisu samo za ljude, nego i za zene, a od vrsta uzivanja je brak“(Fetava Nuru Ala Ederb). Poput nje je zena koja umre, a razvedena je. Takodje poput njih dvije je zena ciji suprug nije usao u Dzennet. Rekao je Sejh Ibn Usejmin, rahimehullah: "Zena, koja bude od stanovnika Dzenneta, a nije se udavala ili njen suprug nije od stanovnika Dzenneta kada udje u Dzennet, u kojem ce biti od njegovih stanovnika ljudi koji se nisu ozenili, Allah ce je udati za jednog od njih "(Fetava Nuru Ala Ederb). Zena koja umre poslije njene udaje, ona je u Dzennetu sa svojim suprugom kod kojeg je umrla. Istog stanja je zena u koje je umro suprug, pa je ostala poslije njega i nije se udala sve do svoje smrti, bit ce njegova supruga u Dzennetu. Zena u koje je suprug umro i ona se poslije njegove smrti preudala, bit ce sa posljednjim covjekom, za kojeg se udala.Muavije je zaprosio Umu Derda koja je odbila to i rekla je cula sam Ebu Derda da je rekao :Rekao je Poslanik: " Zena pripada svome zadnjem suprugu " i ne zelim zamjeniti Ebu Derdu sa nekim ( Ebu Ali El-Harani hadis sahih Silsile Sahihe 1281 Albani ). Kao sto je rekao i ashab Huzejfe, radijallahu anhu, svojoj supruzi: "Ukoliko zelis da budes moja zena u Dzennetu, nemoj se udavati poslije mene, jer zena u Dzennetu pripada svome zadnjem suprugu na dunjaluku“(Hadis sahih Silsile Sahihe 1281 Albani). Zbog toga je Allah zabranio suprugama Poslanika, sallallahu alejhi ve selem, da se udaju poslije njegove smrti, jer su one njegove supruge u Dzennetu.
Nakon ovoga, mozda se postavi pitanje, a sta je sa dovom, koja se uci na dzenazi, tj. mrtvacu: "I zamijeni joj supruga, boljim od njenog!“, jer ukoliko je umrla zena bila udata, kako da dovimo ovom dovom, a znamo da je njen suprug u Dzennetu, isti onaj koji joj je bio na dunjaluku ili onoj zeni koja nikako nije bila udata! Odgovor na ovo nalazimo u rijecima Sejha Ibnu Usejmina, rahimehullah, koji kaze: „Ukoliko nije bila udata, pa mi sa tim ciljamo boljeg supruga od onoga koji joj je bio odredjen da je ostala ziva, a ukoliko je bila udata, ciljamo sa time, boljeg u svojim osobinama od onih koje je imao na dunjaluku, jer promjene bivaju u sustini-biti, na primjer kao kada bi prodao ovcu za devu ili u osobinama kao kada bi se reklo: 'Da Allah promjeni nevjerstvo ovoga covjeka sa vjerovanjem.' Slican primjer nalazimo u Allahovim rijecima, u prijevodu ajeta: 'Na Dan kada Zemlja bude zamijenjena drugom zemljom, a i nebesa, ...' (Ibrahim 48) zemlja je zemlja, samo je se je prosirila, a i nebesa su nebesa, samo su se rascijepila“

DA LI CE VECINA ZENA BITI U DZENNETU

Prenosi se u vjerodostojnoj predaji od Poslanika, sallallahu alejhi ve selem, da je rekao, obracajuci se zenama: " Zaista sam vas vidio kao najbrojnije stanovnike Dzehennema! (Buharija 304) a u drugom hadisu je rekao: "Zaista su najmalobrojniji stanovnici Dzenneta zene!" ( Muslim 2737-95).Kao sto je doslo u drugoj vjerodostojnoj predaji, da ce svaki covjek imati dvije zene u Dzennetu, tj. od dunjaluckih zena (Muslim 2834). U ovome su se razisli ucenjaci, u tome kako da sastave ili spoje vezu izmedju predhodnih hadisa, tj. da li je vecina zena u Dzennetu ili u Dzehenemu? Pa su neki rekli, da ce vecina zena biti u Dzennetu, kao sto ce one takodjer biti vecinski dio stanovnika Dzehennema. Rekao je El-Kadi I`jad: "Vecina Ademova potomstva su zene." (Serhu Muslim hadis 2835).Drugi su ipak rekli, da su zene vecina stanovnika Dzehennema, uzimajuci za to kao dokaz spomenute hadise, te da su one takodjer vecina stanovnika Dzenneta kada im se dodaju hurije. A neki kazu da ce zene biti u pocetku vecina stanovnika Dzehennema, pa ce poslije toga biti vecinski dio stanovnika Dzenneta, tj. kada izadu iz vatre. Rekao je El-Kurtubi, pojasnjavajuci rijeci Poslanika, sallallahu alejhi ve selem, "Vidio sam vas kao vecinu stanovnika Dzehennema.": 'Postoji mogucnost da ce to biti kada zene budu u vatri, medutim poslije njihovog izlazka iz vatre putem sef'ata ili Alahove milosti, kad vise ne bude u vatri nikog ko je rekao „La illahe illallah“, one ce biti vecina stanovnika Dzenneta"(Tezkiretu Kurtubi srt.475).

NE ZAVARAVAJ SE SESTRO MUSLIMANKO

Svakoj zeni kada ude u Dzennet, Uzviseni Allah ce joj povratiti njenu mladost i nevinost. Dosla je starica kod Poslanika i rekla mu:" Zamoli Allaha da me uvede u dzenet. Rekao je Allahov Poslanik :" O majko toga i toga , zaista starice nece uci u dzennet, gdje se okrenula i zaplakala.Rekao je : Obavijestite je da nece uci u dzenet a ona je starica zaista je Allah rekao:" Stvaranjem novim Mi cemo hurije (zene sa dunjaluka) stvoriti i djevicama ih uciniti milim muzevima njihovim, i godina istih "( Vakia 35-37, Bejheki hadis sahih Silsile Sahihe 2987 Albani) kao sto je to doslo i u komentaru pomenutog ajeta ( Tefsir Sevkani, Elusi,Sinkiti). Predhodno pomenutom svjedoce i ove Poslanikove rijeci:" Stanovnici dzeneta ce uci u dzenet golobradi bez milja i tamnoputi sa trideset tri godine "( Tirmizi, Ahmed hadis sahih Sahihu Dzamia 8072 Albani).
To je Dzennet koji je uredjen i uljepsan za nas o skupino zena, kao sto je uredjen i uljepsan za ljude "Na mjestu u kome ce biti zadovoljni, kod Vladara Svemocnoga“ (El-Kamer 55) .Nemojmo propustiti ovu priliku, jer je zivot kratak i za vrlo kratko vrijeme treba se preseliti tamo gdje je vjecnost. Pa neka vasa i nasa vjecnost bude u Dzennetu,insa-Allah. Znajte da je mehr za Dzennet iman i dobra djela, a ne nikako puste zelje, popracene sa nemarnoscu. Sjetite se govora naseg Poslanika, sallallahu alejhi ve selem, gdje kaze: " Koja zena klanja pet namaza, posti mjesec Ramazan, sacuva svoje stidno mjesto i pokori se svome suprugu, bit ce joj receno: 'Udi u Dzennet na koja vrata hoces!'“ (Ahmed,Tabarani hadis sahih Sahihu Dzamia 661 Albani).Cuvajte se onih koji pozivaju smutnji i unistenju zene, koji vole pokvarenost i izopacenost kod nje, tj. njihovo udaljenje od Dzenneta. Ne zavaravajte se sa kojekakvim uljepsanim govorima, koji dolaze od umisljenih pisaca, sa raznih televizijski kanala ili slicnog, jer svi oni zele jedno, kao sto kaze Uzviseni u prijevodu ajeta: "Oni bi jedva cekali, da i vi budete nevjernici kao sto su oni nevjernici ...“ (El-Nisa 89).

Molim Uzvisenog Allaha da svim muslimankama olaksa put do Dzenneta i da njihovo prebivaliste na ahiretu ucini Dzennetu-l-firdeus. AMIN!


Ljudska dusa, bez obzira da li to bila covjekova ili zenina, uziva i nasladuje se prilikom pomena Dzenneta i onoga sto ga okruzuje od raznovrsnih uzivanja.
Uzviseni Allah je obradovao vjernike u svojoj knjizi i preko svoga Poslanika, sallallahu alejhi ve selem, sa nagradom koja ih ceka u Dzennetu, sa ljepotama i radostima koje je pripremio onima koji budu vjerovali i dobra djela cinili.

Postavlja se pitanje. Kakvo ce biti stanje zena u Dzennetu ?

Kao odgovor na ovo pitanje navescemo nekoliko stvari popracene sa dokazima iz Kur'ana i Sunneta i sa onim sto su rekli islamski ucenjaci po tom pitanju.
Ne treba kritizirati zene ukoliko pitaju o onome sto ih ceka u Dzennetu od nagrade i uzivanja, jer Poslanik, sallallahu alejhi ve selem, takode nije kritizirao slicna pitanja koja su dolazila od ashaba. Jednom prilikom je Poslanik, sallallahu alejhi ve selem, bio upitan za Dzennet i od cega je izgraden, pa je odgovorio: " Dzenet njegova gradevina je cerpic od zlata, cerpic od srebra, malter izmedu njih je mošus - mirisavi misk, njegov sljunak su dijamanti i safiri a zemlja safran , ko udje u njega bice u izobilju i blagostanju nece biti nesrecan, bice vjecno u njemu nece umirati, nece se pohabati njihova odjeca niti ce ostariti".( Ahmed ,Tirmizi hadis sahih Sahihu Dzamia 3116 Albani).Takodje su ga pitali da li ce se ljudi "priblizavati" svojim zenama u Dzennetu, a on im je odgovorio: " Zaista ce covjek u jednom danu da se "priblizi" stotinama djevica "(Ebu El-Dija hadis sahih Silsile Sahihe 367 Albani) .
Kao sto smo na samom pocetku spomenuli, ljudska dusa, bez obzira, da li to bio covjek ili zena, uziva i nasladuje se prilikom spomena Dzenneta i onoga sto ga okruzuje , sto je i lijepo pod uslovom da to nisu puste zelje koje ne prate dobra djela, jer se Uzviseni Allah obratio vjernicima u prijevodu ajeta: " Eto, to je Dzennet koji vam je darovan kao nagrada za ono sto ste radili“ (Az-Zuhruf 72).
Dzennet i njegove blagodati, nisu samo za ljude mimo zena, vec za oboje, "...pripremljen za one koji se Allaha boje"(Ali-Imran 133), tj. za oba spola, onako kako nas je Allah, dzellesanuhu, obavijestio o tome kada je rekao u prijevodu ajeta: "A onaj ko cini dobro, bio muskarac ili zena, a vjernik je - uci ce u Dzennet i nece mu se uciniti ni koliko trun jedan nepravda"(An-Nisa 124).Stim da ne prilici zeni da se prekomjerno uposljava sa tim pitanjima, trazeci pojedinosti i detalje vezane za Dzennet, dovoljne su joj za to rijeci Uzvisenog kada je rekao u prijevodu ajeta: "... u njemu ce biti sve sto duse zazele i cime se oci nasladjuju, i u njemu cete vjecno boraviti" (Az-Zuhruf 71) i "Tu ih umor nece doticati, oni odatle nikada nece izvedeni biti" (Al-Hidzr 48). A pre svega dovoljne su joj rijeci Uzvisenog o stanovnicima Dzenneta, kada je rekao u prijevodu ajeta: "... Allah ce zadovoljan njima biti, a i oni Njim, to ce veliki uspjeh biti!” (Al-Ma'ida 119).


DZENNETSKE NAGRADE - HURIJE

Kada Uzviseni Allah spominje stvari koje su same po sebi primamljive i koje se nalaze u Dzennetu, kao sto su raznovrsna jela, prelijepi predjeli, kuce i odjeca, obuhvaca sa tim oba spola, muskarca i zenu, te da ce se svi oni sa tim nasladivati i u njemu uzivati. Medutim Allah, dzellesanuhu, je pored spomenutih zajednickih blagodati muskarca i zena, muskarcima obecao jos jednu veliku blagodat, a to su hurije, predivne zene. Mozda ce se zena zapitati, sta je razlog tome? Odgovor je sljedeci: Allah, subhanehu ve te'ala, kaze u prijevodu ajeta: "On nece biti pitan za ono sto radi, a oni ce biti pitani" (El-Enbija 23) .Medjutim nema zapreke da shvatimo mudrost predhodno spomenutog pitanja, potpomagajuci se sa serijatskim tekstovima i islamskim temeljima. Poznato je da zene imaju kod sebe urodjeni stid, pa im zbog toga Uzviseni Allah ne pobudjuje zelju za Dzennetom sa onim od cega bi se one stidjele. Zelja zene za muskarcem nije kao zelja muskarca prema zeni - kao sto je poznato - tako da Allah, subhanehu ve te'ala, pobudjuje zelju kod ljudi za Dzennetom sa spominjanjem zena u njemu. Za ovo nalazimo potvrdu u rijecima Poslanika, sallallahu alejhi ve selem, kada je rekao: "Nisam iza sebe ostavio tezu kusnju za ljude od zena" (Buharija 5096). A sto se tice zene, njena je zudnja za ukrasom, odjecom i nakitom iznad njene ceznje za muskarcima, jer je ona takva po prirodi kako je to rekao Uzviseni u prijevodu ajeta: "Zar one koje u ukrasima rastu i koje su u prepirci bespomocne" (Az-Zuhruf 18). Rekao je Sejh Ibn Usejmin, rahimehullah: "Uzviseni Allah je spomenuo supruge za ljude zbog toga sto je suprug taj koji trazi i tezi prema zeni, pa su im zbog toga spomenute supruge u Dzennetu, a presuceno je spominjanje supruga zeni, ali to ne znaci da ona nece imati supruga, naprotiv ona ce imati jednog supruga od sinova Ademovih, tj. ljudi (Fetava Nuru Ala Edderb).

KOME CE PRIPASTI ZENA U DZENNETU

Stanje zene na dunjaluku ne biva mimo sljedecih stanja, a to su:

• da umre prije nego sto se uda
• da umre poslije rastave prije nego sto se uda za drugog covjeka
• da bude udata ali njen covjek ne udje sa njom u Dzennet
• da umre poslije udaje
• da umre njen suprug i ona ostane poslije njega ne udajuci se vise sve dok ne umre
• da umre njen suprug pa se ona poslije njegove smrti uda za drugoga

Ovo su stanja zene na dunjaluku i svakom tom stanju pripada stanje koje mu odgovara u Dzennetu. Zena koja umre prije nego se udala, nju ce Uzviseni Allah udati u Dzennetu za dunjaluckog covjeka. Dokaz za to su rijeci Poslanika, sallallahu alejhi ve selem: "Nema u Dzennetu neudatog" (Muslim 2832).Rekao je Sejh Ibn Usejmin, rahimehullah: "Ukoliko se zena ne uda na dunjaluku, pa Allah Uzviseni ce je udati u Dzennetu za onoga skim ce biti zadovoljna, zbog toga sto uzivanja u Dzennetu nisu samo za ljude, nego i za zene, a od vrsta uzivanja je brak“(Fetava Nuru Ala Ederb). Poput nje je zena koja umre, a razvedena je. Takodje poput njih dvije je zena ciji suprug nije usao u Dzennet. Rekao je Sejh Ibn Usejmin, rahimehullah: "Zena, koja bude od stanovnika Dzenneta, a nije se udavala ili njen suprug nije od stanovnika Dzenneta kada udje u Dzennet, u kojem ce biti od njegovih stanovnika ljudi koji se nisu ozenili, Allah ce je udati za jednog od njih "(Fetava Nuru Ala Ederb). Zena koja umre poslije njene udaje, ona je u Dzennetu sa svojim suprugom kod kojeg je umrla. Istog stanja je zena u koje je umro suprug, pa je ostala poslije njega i nije se udala sve do svoje smrti, bit ce njegova supruga u Dzennetu. Zena u koje je suprug umro i ona se poslije njegove smrti preudala, bit ce sa posljednjim covjekom, za kojeg se udala.Muavije je zaprosio Umu Derda koja je odbila to i rekla je cula sam Ebu Derda da je rekao :Rekao je Poslanik: " Zena pripada svome zadnjem suprugu " i ne zelim zamjeniti Ebu Derdu sa nekim ( Ebu Ali El-Harani hadis sahih Silsile Sahihe 1281 Albani ). Kao sto je rekao i ashab Huzejfe, radijallahu anhu, svojoj supruzi: "Ukoliko zelis da budes moja zena u Dzennetu, nemoj se udavati poslije mene, jer zena u Dzennetu pripada svome zadnjem suprugu na dunjaluku“(Hadis sahih Silsile Sahihe 1281 Albani). Zbog toga je Allah zabranio suprugama Poslanika, sallallahu alejhi ve selem, da se udaju poslije njegove smrti, jer su one njegove supruge u Dzennetu.
Nakon ovoga, mozda se postavi pitanje, a sta je sa dovom, koja se uci na dzenazi, tj. mrtvacu: "I zamijeni joj supruga, boljim od njenog!“, jer ukoliko je umrla zena bila udata, kako da dovimo ovom dovom, a znamo da je njen suprug u Dzennetu, isti onaj koji joj je bio na dunjaluku ili onoj zeni koja nikako nije bila udata! Odgovor na ovo nalazimo u rijecima Sejha Ibnu Usejmina, rahimehullah, koji kaze: „Ukoliko nije bila udata, pa mi sa tim ciljamo boljeg supruga od onoga koji joj je bio odredjen da je ostala ziva, a ukoliko je bila udata, ciljamo sa time, boljeg u svojim osobinama od onih koje je imao na dunjaluku, jer promjene bivaju u sustini-biti, na primjer kao kada bi prodao ovcu za devu ili u osobinama kao kada bi se reklo: 'Da Allah promjeni nevjerstvo ovoga covjeka sa vjerovanjem.' Slican primjer nalazimo u Allahovim rijecima, u prijevodu ajeta: 'Na Dan kada Zemlja bude zamijenjena drugom zemljom, a i nebesa, ...' (Ibrahim 48) zemlja je zemlja, samo je se je prosirila, a i nebesa su nebesa, samo su se rascijepila“

DA LI CE VECINA ZENA BITI U DZENNETU

Prenosi se u vjerodostojnoj predaji od Poslanika, sallallahu alejhi ve selem, da je rekao, obracajuci se zenama: " Zaista sam vas vidio kao najbrojnije stanovnike Dzehennema! (Buharija 304) a u drugom hadisu je rekao: "Zaista su najmalobrojniji stanovnici Dzenneta zene!" ( Muslim 2737-95).Kao sto je doslo u drugoj vjerodostojnoj predaji, da ce svaki covjek imati dvije zene u Dzennetu, tj. od dunjaluckih zena (Muslim 2834). U ovome su se razisli ucenjaci, u tome kako da sastave ili spoje vezu izmedju predhodnih hadisa, tj. da li je vecina zena u Dzennetu ili u Dzehenemu? Pa su neki rekli, da ce vecina zena biti u Dzennetu, kao sto ce one takodjer biti vecinski dio stanovnika Dzehennema. Rekao je El-Kadi I`jad: "Vecina Ademova potomstva su zene." (Serhu Muslim hadis 2835).Drugi su ipak rekli, da su zene vecina stanovnika Dzehennema, uzimajuci za to kao dokaz spomenute hadise, te da su one takodjer vecina stanovnika Dzenneta kada im se dodaju hurije. A neki kazu da ce zene biti u pocetku vecina stanovnika Dzehennema, pa ce poslije toga biti vecinski dio stanovnika Dzenneta, tj. kada izadu iz vatre. Rekao je El-Kurtubi, pojasnjavajuci rijeci Poslanika, sallallahu alejhi ve selem, "Vidio sam vas kao vecinu stanovnika Dzehennema.": 'Postoji mogucnost da ce to biti kada zene budu u vatri, medutim poslije njihovog izlazka iz vatre putem sef'ata ili Alahove milosti, kad vise ne bude u vatri nikog ko je rekao „La illahe illallah“, one ce biti vecina stanovnika Dzenneta"(Tezkiretu Kurtubi srt.475).


NE ZAVARAVAJ SE SESTRO MUSLIMANKO

Svakoj zeni kada ude u Dzennet, Uzviseni Allah ce joj povratiti njenu mladost i nevinost. Dosla je starica kod Poslanika i rekla mu:" Zamoli Allaha da me uvede u dzenet. Rekao je Allahov Poslanik :" O majko toga i toga , zaista starice nece uci u dzennet, gdje se okrenula i zaplakala.Rekao je : Obavijestite je da nece uci u dzenet a ona je starica zaista je Allah rekao:" Stvaranjem novim Mi cemo hurije (zene sa dunjaluka) stvoriti i djevicama ih uciniti milim muzevima njihovim, i godina istih "( Vakia 35-37, Bejheki hadis sahih Silsile Sahihe 2987 Albani) kao sto je to doslo i u komentaru pomenutog ajeta ( Tefsir Sevkani, Elusi,Sinkiti). Predhodno pomenutom svjedoce i ove Poslanikove rijeci:" Stanovnici dzeneta ce uci u dzenet golobradi bez milja i tamnoputi sa trideset tri godine "( Tirmizi, Ahmed hadis sahih Sahihu Dzamia 8072 Albani).
To je Dzennet koji je uredjen i uljepsan za nas o skupino zena, kao sto je uredjen i uljepsan za ljude "Na mjestu u kome ce biti zadovoljni, kod Vladara Svemocnoga“ (El-Kamer 55) .Nemojmo propustiti ovu priliku, jer je zivot kratak i za vrlo kratko vrijeme treba se preseliti tamo gdje je vjecnost. Pa neka vasa i nasa vjecnost bude u Dzennetu,insa-Allah. Znajte da je mehr za Dzennet iman i dobra djela, a ne nikako puste zelje, popracene sa nemarnoscu. Sjetite se govora naseg Poslanika, sallallahu alejhi ve selem, gdje kaze: " Koja zena klanja pet namaza, posti mjesec Ramazan, sacuva svoje stidno mjesto i pokori se svome suprugu, bit ce joj receno: 'Udi u Dzennet na koja vrata hoces!'“ (Ahmed,Tabarani hadis sahih Sahihu Dzamia 661 Albani).Cuvajte se onih koji pozivaju smutnji i unistenju zene, koji vole pokvarenost i izopacenost kod nje, tj. njihovo udaljenje od Dzenneta. Ne zavaravajte se sa kojekakvim uljepsanim govorima, koji dolaze od umisljenih pisaca, sa raznih televizijski kanala ili slicnog, jer svi oni zele jedno, kao sto kaze Uzviseni u prijevodu ajeta: "Oni bi jedva cekali, da i vi budete nevjernici kao sto su oni nevjernici ...“ (El-Nisa 89).

Molim Uzvisenog Allaha da svim muslimankama olaksa put do Dzenneta i da njihovo prebivaliste na ahiretu ucini Dzennetu-l-firdeus. AMIN!

Stres - kako protiv njega ?

Liječnike posjećuje sve više ljudi sa simptomima stresa. Neki od njih su pogoršani odnosi s ljudima, ponestajanje daha, gubitak tjelesne težine ili uzimanje hrane kao utjehe, nedostatak sna i depresija.

Stres može započeti ili pogoršati mnoge fizičke bolesti.

Jedan od glavnih razloga za stres je posao i problemi vezani za posao. Ljudi su često prisiljeni raditi više i dulje. Ali stres također može rezultirati iz učenja u školi ili na fakultetu, ili bilo koje teške situacije.

Kako pobijediti stres?
To nije uvijek lako! Kao i kod svakog drugog problema, važno je pronaći nekoga s kim možete razgovati. Ukoliko su simptomi loši, tada biste trebali potražiti pomoć, čim je prije moguće, od liječnika, stručnjaka za zdravlje ili drugog savjetnika. No, postoji puno toga što možete učiniti sami:
1. Sjednite s prijateljem ako možete i razgovarajte o problemu. Ustanovite koje stvari u vašem poslu ili životu uzrokuju stres. Čak i samo razgovor može donijeti olakšanje stresnog stanja.(Da biste sagledali situaciju jasnije, pomoći će vam ako napišete na papir spisak svih stvari koje bi mogle biti problem. Postoje li načini da se odstrani bilo koji od ovih problema iz vašeg života?)

2. Razmislite - postoje li odgovornosti u vašem životu ili poslu koje ne trebate imati ili koje bi se mogle odložiti?(Jeste li takva osoba koja preuzima više obveza nego što bi trebala?)

3. Možete li pronaći bolje načine rješavanja stresnih situacija u vašem životu? Možda nisu tako važne kakvima se čine?(Možda je vaša reakcija na situacije problem, a ne stvari same po sebi?)

4. Ove stvari se čine većima nego što to stvarno jesu, ali možda postoji mogućnost da se zadrže u svojoj naravnoj veličini.

5. Naučite pronalaziti načine opuštanja i razmišljanja o drugim stvarima.
Naučite postavljati prioritete (tj. na prvo mjesto stavljati najvažnije stvari). Kako? Na početku dana zapišite na papir sve što planirate napraviti toga dana - spisak “ZA UČINITI”.

Poredajte poslove prema važnosti.

•  mora biti završeno danas. 
•  može čekati do sutra. 
• može čekati par dana. 
•  je li to stvarno potrebno?

Potom izvršujte zadatke prema vašem spisku važnosti, započevši sa zadacima s oznakom “A” odmah.
Na kraju dana, nemojte brinuti o stvarima koje niste uspjeli napraviti.
Stavite ih na spisak za sutrašnji dan, dajući im možda drugačiju važnost. Potom ih zaboravite do slijedećeg dana! (Ova mala ideja je tako učinkovita da mnoga poduzeća plaćaju velike sume novaca Agencijama za Savjetovanje koje predlažu ovaj način djelotvornosti!)

* Zapamtite da niste savršeni - uvijek ćete činiti greške.
* Naučite pristojno reći “ne” dodatnom poslu.
* Uvijek si uzmite vrijeme za odgovarajuću pauzu za obrok. Možda će pomoći ako si uzmete mirnu pauzu daleko od svih drugih.
* Ne ostavljajte stvari za zadnju minutu. Dopustite dodatno vrijeme za put, sastanke, za neočekivane stvari.
* Nemojte se naprezati cijelo virjeme. Nitko nije supermen. Svatko ima točku slamanja. Prepoznajte gdje je vaša. Ako je niže od drugih ljudi u vašem uredu, ne brinite o tome. Ne morate uvijek pokušavati dostići očekivanje koja drugi imaju od vas, ili čak svoja očekivanja od samoga sebe. Jedino što možete je dati sve od sebe.

* Naučite se opustiti kod kuće - činite stvari u kojima uživate. Uzmite si vremena da činite stvari koje vas opuštaju ili da se bavite hobijem. Uzmite si slobodan dan i otiđite na neko sasvim novo mjesto.
* Dovoljno vježbajte - naša su tijela sačinjena da bi se upotrebljavala. Ako na poslu uvijek sjedite na jednom mjestu, morate potaknuti krv da teče na neki drugi način! Jedite dobro izbalansiranu mješavinu zdrave hrane, s mnogo voća, vlakana i zelenog povrća.
* Uključite se u pomaganje drugim ljudima - to uvijek smanjuje naše probleme na njihovu stvarnu veličinu.
* Nemojte gajiti negativne osjećaje ili neprijatlejstvo prema bilo kome na poslu, u vašoj obitelji ili bilo gdje drugdje. To će uvijek oštetiti vas i uzrokovati dodatni stres. Pronađite načina da im brzo oprostite i izgladite sve nesporazume.
* Kao što je jedan otac rekao svome sinu: “Kad bi samo shvatio i prihvatio činjenicu da je život borba, stvari bi ti bile puno jednostavnije.” Neke stvari ne možete promijeniti! Naučiti živjeti s problemima i nadilaziti ih je ono što nam pomaže da rastemo i sazrijevamo
 

Neka na umu uvijek ali uvijek imamo Allaha. To nam daje poseban mir koji se ne može pronaći nigdje drugdje. Pomaze nam dajući nam snagu za bitke poput ove, bitke sa stresom, tako čovjek ima potpuno drugaciji pogled na život i na situaciju u koju ga dunjaluk svakodnevno dovodi, jednostavno... sve ide lakše ako su nam misli u stalnoj vezi sa Gospodarom

Nemojte psovati vrijeme jer Allah je vrijeme

Koliko puta vam se desilo da kazete: «Sto je danas vrijeme ruzno» ili «Ovo vrijeme je bolesno» ili ako nista drugo koliko puta ste se nasli u sredini, medju ljudima kojima je prvo sto kazu «kakvo je samo ovo vrijeme danas tesko...» itd.  Zivimo u takvoj sredini gdje je razgovor o vremenu medju prvim temama kada ljudi ne znaju o cemu bi drugo pricali... Medjutim, mnogi ne znaju da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve Sellem, strogo zabranio psovanje vremena, vjetra, povisene temparature i pijetla.
Jedan od hadisa koji govore na tu temu razlog je zasto bas ova tema. Rijec je o hadisu koji prenosi Ebu Hurejre, r.a., da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve Sellem, rekao: «Nemojte psovati vrijeme jer Allah je vrijeme » (Muslim)

Druga duza verzija je hadis kudsi koji se takodjer nalazi u Muslimovoj zbirci hadisa, a koji glasi: Poslanik, sallallahu alejhi ve Sellem,  je rekao: Allah je rekao: Covjek me uznemirava svojim govorom: Losa li vremena! Zato neka niko ne kaze: Loseg li vremena!, jer ja sam vrijeme (tj. uzrokujem sve sto se dogadja u tom vremenu). Mijenjam njegove noci u dane, a kada htjednem Ja cu ih usmrtiti!»

Ubej b. K'ab prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve Sellem, rekao:  Nemojte psovati vjetar, pa ako vidite nesto sto ne volite, proucite: Allahumme inna nes'eluke min hajri hazihi-r-rihi ve hajri ma fiha ve hajri ma umiret bihi, ve ne'uzu bike min šerri hazihi-r-rihi ve šerri ma fiha ve šerri ma umiret bihi. »Allahu, molimo te za dobro ovog vjetra, za dobro koje nosi i za dobro s kojim je poslan, a utjecem ti se od njegovog zla, zla koji nosi i zla s kojim je poslan!»
Uzviseni Allah u Kur'anu kaze:

"Ti vidis planine i mislis da su nepomicne, a one se pomicu kao sto se pomicu oblaci." (En-Neml, 88. )

Obratimo paznju na rijeci pomicu kao oblaci, jer mi znamo da je Allahov govor savrseno jasan i precizan. Pomicanje oblaka...zasto Allah te'ala nije upotrijebio neki drugi izraz, poput kretanja vjetra, morskih talasa ili bilo cega drugog? Zato sto se oblaci ne krecu sami od sebe, nego ih pokrece druga sila, a ta sila je djelovanje vjetra. Kada vidimo da se oblaci krecu iz jednog pravca u drugi, ne krecu se sami od sebe, nego dolaze vjetrovi koji ih pokrecu i nose iz jednog mjesta u drugo. Kao da Uzviseni Allah zeli da nam kaze: Pazite! Planine se krecu, ali ne vlastitom snagom poput zemlje i vjetra.

Ne, one se ne kracu same od sebe, tj. one ne prelaze sa jednog mjesta na drugo. Ne, njihov polozaj je stabilan. One se pred vama krecu onako kako se pomicu oblaci, tj. pomicu se kretanjem Zemlje, potpuno identicno kao sto se oblaci krecu pod uticajem vjetra.

Zatim je Uzviseni Allah izazvao ljude sa vodom od koje je stvorio sve zivo:

"Kazite vi Meni: Vodu koju pijete da li je vi li Mi iz oblaka spustamo?"(El-Waqi'a, 68-69).

Uistinu je Uzviseni Allah Onaj koji vam salje i spusta kisu. Voda dolazi u kruznom ciklusu kako bi napojila cijelu Zemlju, dulje, ptice, zvijeri i sva ziva bica.

Ako se zacudite ovim rijecima i zapitate kako je moguce da se planine krecu kao oblaci kad su one najnepomicnija stvar na svijetu pred nasim ocima? Uzviseni Allah nam salje poruku: Ne, ne cudite se! To je Allahovo davanje, Allaha koji je sve to savrseno uredio.

Treba naglasiti da se pod psovanjem podrazumijeva svaki ruzan govor o vremenu. Inace svaki bestidan i besraman govor islamom je zabranjen i vjernik ga treba izbjegavati i svoj jezik pazljivo cuvati od onog sto ima ruzno i razvratno znacenje. Poslanik, sallallahu alejhi ve Selem, , jasno je naglasavao potrebu cuvanja jezika od svega toga. Abdullah b. Mes'ud, r.a.a, prenosi predaju u kojoj je Vjerovjesnik, s.a.v.s, jasno definirao vjernika: Vjernik ne vrijedja, ne proklinje, nije bestidan i besraman. (Tirmizi, Ahmed)

Ukoliko se desi da se nekome omakne pa izgovori ruzne i razvratne rijeci, pravilo je da izgovori istigfar i zamoli Allaha Uzvisenog da mu oprosti taj grijeh.

Razmisljamo li dovoljno o svojim rijecima?

prof Hajrudin Ahmetovic - Strplivost u iskusenju bolescu

Namaz

Uzvišeni Allah je propisao pet dnevih namaza kao strogu dužnost. Ti namazi su:

1. sabah-namaz (klanja se vremenu od zore do pred izlazak Sunca),
2. podne-namaz (klanja se od trenutka kad Sunce pređe zenit pa sve do ikindijskog vremena),
3. ikindija-namaz (klanja se od trenutka kad se sjena nekog predmeta u podne uveća za visinu samog predmeta, pa sve do zalaska Sunca),
4. akšam-namaz (klanja se od zalaska Sunca pa sve do potpunog smračivanja),
5. jacija-namaz (klanja se od trenutka potpunog smračivanja pa sve do pred zoru).

UVJETI ZA NAMAZ:

1. da smo pod abdestom,
2. da smo propisno obučeni,
3. da nam je čisto tijelo, odijelo i mjesto na kojem se klanja. Pod čistoćom se misli da nema ni trun tzv. teških nečisti, a to su mokraća, izmet, krv i gnoj. Inače se tih nečisti musliman mora dobro čuvati.
4. da se okrenemo prema Kibli (Kabi u Mekki),
5. da namaz klanjamo u njegovu vremenu, a ako ga propustimo moramo ga naklanjati (samo farze),
6. da zanijetimo namaz (najbolje na arapskom).

           

  iftitahi tekbir-početni tekbir      kijam-stajanje u namazu          ruku'-pregibanje u namazu izgovarajući             

  ALLAHU EKBER                              kiraet-učenje Kur'ana                SUBHANE RABBIJEL 'AZIM 3X

 

sedžda-spuštanje lica, ruku, koljena i stopala na tle          sjedenje u namazu             završetak namaz-selam

 izgovarajući SUBHANE RABBIJEL E'ALA 3X                                                                  na desnu zatim na lijevu stranu

KAKO SE KLANJA SABAH-NAMAZ:

Sabah-namaz ima 2 rekata sunneta i 2 rekata farza.

Prvi rekat:

* Pošto smo ispunili sve uvjete za namaz počinjemo s klanjanjem 2 rekata sunneta. Stojimo uspravno, okrenuti prema Kibli, i prije stupanja u namaz izgovaramo nijet (nakanu), riječima NEVEJTU EN USALLIJE LILLĀHI TE‘ĀLA SALĀTE SUNNETIL-FEDŽRI, ili ODLUČIH DA KLANJAM SABAHSKE SUNNETE.
* Nakon toga dižemo dlanove do visine ušiju (dodirujući palčevima ušne resice) i izgovaramo ALLĀHU EKBER. To je tzv. početni tekbir kojim direktno stupamo u namaz. Žene dižu ruke do visine prsiju. Dlanovi treba da budu okrenuti prema Kibli.
* Nakon toga vežemo ruke na stomak, desnu na lijevu (žene ih vežu na prsima) i učimo SUBHĀNEKE, EUZU, BISMILLU, FATIHU i jednu suru ili nekoliko ajeta iz Kur'ana. Pogled je usmjeren na mjesto gdje ćemo činiti sedždu.
* Riječima ALLĀHU EKBER saginjemo se spuštanjem dlanova na koljena. Leđa su nam izravnata a pogled usmjeren u nožne prste. Tu izgovaramo 3 puta SUBHĀNE RABBIJEL-‘AZĪM.
* Izgovaranjem riječi SEMI‘ALLĀHU LIMEN HAMIDEH, RABBENĀ LEKEL-HAMD ponovo se uspravljamo, te riječima ALLĀHU EKBER spuštamo čelo i nos na tlo. Kod muškaraca laktovi treba da su odignuti od zemlje. Tlo nam dodiruju čelo, nos, dlanovi, koljena i nožni prsti. To se zove sedžda. Na sedždi 3 puta izgovaramo SUBHĀNE RABBIJEL-A‘LĀ.

Nakon toga riječima ALLĀHU EKBER dižemo glavu i kratko se zadržavamo u sjedećem položaju, te ponovnim izgovaranjem ALLĀHU EKBER činimo još jednu sedždu, kao i prvu.

Time završavao prvi rekat i dižemo se na drugi rekat.

Drugi rekat:

* Nakon obavljene sedže na prvom rekatu, izgovaramo ALLAHU EKBER i ustajemo na noge, ponovo vežući ruke i sve isto ponavljajući kao na prvom rekatu. Razlika je jedino ta što na stajanju učimo samo BISMILLU, FATIHU i jednu suru, tj. bez SUBHĀNEKE i EUZE.
* Nakon obavljene dvije sedžde ne ustajemo na treći rekat već ostajemo u sjedećem položaju, na koljenima. Tu učimo ET-TEHIJJĀTU, SALAVAT i dovu RABBENĀ ĀTINĀ.
* Kad to proučimo okrenemo glavu na desnu stranu i kažemo ESSELĀMU ‘ALEJKUM VE RAHMETULLĀH, te na lijevu stranu i izgovorimo isto. To se zove predavanje selama. Njime je namaz završen.
* Nakon toga lijepo je reći ALLĀHUMME ENTES-SELĀMU VE MINKES-SELĀM, TEBĀREKTE JA ZEL-DŽELĀLI VEL-IKRĀM.

Nakon svega toga ustajemo i klanjamo dva rekata farza. Oni se klanjaju isto kao i sunneti. Jedina razlika je u nijetu koji za farze glasi NEVEJTU EN USALLIJE LILLAHI TE‘ĀLĀ SALĀTE FARDIL-FEDŽRI, ili na našem jeziku ODLUČIH DA KLANJAM SABAHSKE FARZE.

Iza svega toga lijepo je proučiti AJETUL-KURSIJU, tespih (33x SUBHĀNALLĀH, 33x EL-HAMDU LILLĀH, 33x ALLĀHU EKBER, te stoti put dodati LA ILĀHE ILLALLĀHU VAHDEHŪ LĀ ŠERĪKE LEH, LEHUL-MULKU VE LEHUL-HAMDU VE HUVE ‘ALĀ KULLI ŠEJ'IN KADĪR), te nakon tespiha dovu (molbu upućenu uzvišenom Allahu).

KAKO SE KLANJA PODNE-NAMAZ:

Ako smo naučili kako se klanja sabah-namaz onda ćemo vrlo lahko naučiti i ostale namaze. Ključna razlika je jedino u broju rekata.

Podne-namaz ima 4 rekata sunneta, 4 farza i 2 sunneta.

Prva četiri rekata sunneta zanijete se riječima NEVEJTU EN USALLIJE LILLAHI TE‘ĀLĀ SALĀTE SUNNETIZ-ZUHRI. Kod klanjanja sunneta, nakon obavljenog drugog rekata, dok sjedimo nakon obavljene sedžde, učimo samo ET-TEHIJJĀTU i dižemo se na treći rekat. Ostalo je sve isto kao i na prethodnom rekatu. Nakon obavljenog trećeg rekata ustajemo na četvrti i klanjamo ga kao i prethodni rekat.

Kad budemo klanjali farz podne-namaza, klanjaćemo ga kao i sunnete. Zanijeti se riječima NEVEJTU EN USALLIJE LILLAHI TE‘ĀLĀ SALĀTE FARDIZ-ZUHRI. Jedina razlika je i ta što se na trećem i četvrtom rekatu, na stajanju, uči samo BISMILLA i FATIHA. Nema sure iza Fatihe. To vrijedi za sve farz namaze koji imaju više od dva rekata. To su podne, ikindija, akšam i jacija. Znači, sura se izostavlja.

Iza toga ustajemo i klanjamo dva preostala rekata sunneta, koji se klanjaju isto kao i sabahski sunneti, a zanijetimo ih isto kao prve podnevske sunnete.

KAKO SE KLANJA IKINDIJA-NAMAZ:

Ikindija namaz ima 4 rekata sunneta i 4 rekata farza.

Sunneti se zanijete riječima NEVEJTU EN USALLIJE LILLAHI TE‘ĀLĀ SALĀTE SUNNETIL‘ASRI. Klanjaju se isto kao i podnevski sunneti s tim što na prvom sjedenju pored ET-TEHIJJĀTU proučimo i SALAVAT, a kad ustanemo na treći rekat učimo kao i na prvom rekatu, tj. SUBHĀNEKE, EUZU, BISMILLU, FATIHU i jednu suru.

Ikindijski farzi se zanijete riječima NEVEJTU EN USALLIJE LILLAHI TE‘ĀLĀ SALĀTE FARDIl-‘ASRI. Klanjaju se isto kao i podnevski farzi.

KAKO SE KLANJA AKŠAM-NAMAZ:

Akšam-namaz ima 3 rekata farza i 2 rekata sunneta.

Farzi se zanijete riječima NEVEJTU EN USALLIJE LILLAHI TE‘ĀLĀ SALĀTE FARDIL-MAGRIBI. Klanjaju se isto kao podnevski farzi osim što nakon trećeg rekata ne ustajemo na četvrti, već nakon sedžde ostajemo sjediti na koljenima gdje učimo ET-TEHIJJĀTU, SALAVAT i dovu, te predajemo selam.

Sunneti se zanijete riječima NEVEJTU EN USALLIJE LILLAHI TE‘ĀLĀ SALĀTE SUNNETIL-MAGRIBI, a klanjaju se isto kao i sabahski sunneti.

KAKO SE KLANJA JACIJA-NAMAZ:

Jacija-namaz ima 4 rekata sunneta, 4 rekata farza, 2 rekata sunneta, te 3 rekata vitra.

Prva 4 rekata sunneta zanijete se riječima NEVEJTU EN USALLIJE LILLAHI TE‘ĀLĀ SALĀTE SUNNETIL-‘IŠĀ'I, a klanjaju se isto kao ikindijski sunneti.

Farzi se zanijete riječima NEVEJTU EN USALLIJE LILLAHI TE‘ĀLĀ SALĀTE FARDIl-‘IŠĀ'I, a klanjaju se isto kao podnevski farzi.

Iza toga klanjamo dva rekata preostalih sunneta. Zanijetimo ih isto kao prve jacijske sunnete, a klanjamo isto kao 2 sabahska sunneta.

Iza svega toga ostaje nam da još klanjamo 3 rekata tzv. vitr namaza, koji se zanijeti riječima NEVEJTU EN USALLIJE LILLAHI TE‘ĀLĀ SALĀTEL-VITRI.

Vitr-namaz klanja se isto kao 3 rekata akšamskog farza, s tim što na trećem rekatu nakon proučene sure dižemo ruke kao u početnog tekbira, izgovarajući ALLĀHU EKBER, te ruke ponovo vežemo i učimo tzv. Kunut-dovu. Ko ne zna Kunut-dovu može proučiti dovu RABBENĀ ĀTINĀ. Nakon toga se pregibamo i završavamo namaz na uobičajen način.

KAKAV JE TO DŽEMATILE NAMAZ:

Svaki farz namaz može se obaviti i u džematu, tj. klanjati zajednički, dvije ili više osoba. Odredi se jedna osoba koja predvodi namaz, i ona se zove imamom, dok se ostale osobe poredaju iza nje u pravilne redove (safove), a zovu se džematlijama.

Osoba koja je imam, sve će učiti u sebi, osim tekbira ALLAHU EKBER, riječi SEMI‘ALLĀHU LIMEN HAMIDEH, i predavaja selama na kraju namaza. To vrijedi ako su u pitanju dnevni namazi (podne i ikindija).

Ako su u pitanju noćni namazi (sabah, akšam i jacija), kao i džuma, na prva dva rekata, na stajanju, imam će učiti naglas FATIHU i suru (SUBHĀNEKE, EUZU I BISMILLU učiće u sebi).

Bilo da je riječ o dnevnim ili noćnim namazima, džematlija na stajanju neće učiti ništa, osim SUBHĀNEKE na prvom rekatu. Imam uči za njega FATIHU i suru. Međutim, sve ostalo učit će i on. Njegovo je samo da prati imamove pokrete.

Namaz obavljen u džematu (džematile) 27 puta je vredniji od namaza koji se obavi pojedinačno.

Namaz u posebnim prilikama

NAMAZ U STRAHU

Namaz u strahu (salatul havf) propisan je kao namaz u toku borbe, a način njegova obavljanja spomenut je u Kur’anu: “Kad ti budeš među njima i budeš zajedno namaz obavljao, neka jedni s tobom namaz obavljaju i neka svoje oružje uzmu; i dok budete obavljali molitvu, neka drugi budu iza vas, a onda neka dođu oni koji još nisu obavili molitvu pa neka i oni obave molitvu s tobom, ali neka drže oružje svoje i neka budu oprezni. …” Nisa’ 102. 1. Ako se neprijatelj ne nalazi u pravcu Kible, jedna skupina će klanjati s imamom jedan ili dva rekata, a potom će ga napustiti i sami upotpuniti namaz. Nakon što oni završe i stanu nasuprot neprijatelja doći će druga skupina, a imam, koji ih je čekao na namazu klanjaće s njima ono što mu je ostalo od namaza, te će oni, nakon njegovog selama, upotpuniti svoj namaz. 2. Ako se neprijatelj nalazi u pravcu Kible, svi će klanjati zajedno, ali će na sedždu za imamom ići samo prva skupina, dok će druga pratiti neprijatelja. Kad se oni vrate sa sedžde, tek tada će druga skupina ići na sedždu, i tako cijeli namaz. 3. Ima još nekih oblika namaza u strahu. 4. Kada se strah još više pojača i bojni redovi se poremete, svako će klanjati onako kako može: idući, jašući okrenut prema Kibli ili ne, spuštajući se na ruku i sedždu koliko mogne. Ruknovi koji ne mogne obaviti spadaju sa njega.

NAMAZ MUSAFIRA

1. SKRAĆIVANJE NAMAZA

Musafiru je propisano skraćivanje četverorekatnih namaza. Uzvišeni Allah je rekao: “Nije vam grijeh da namaz na putu skratite”. [Ne postoji sunnetom određena razdaljina puta koju treba preći musafir da bi mogao kratiti namaz, nego ono što se smatra putovanjem na njemu čovjek krati namaz kao musafir.] Skraćivanje namaza počinje od kada musafir izađe iz mjesta boravka pa sve do njegovog povratka. U Kur’anu i hadisu nije spomenuta najmanja dužina putovanja na kojoj je dozvoljeno skraćivanje namaza. Većina učenjaka smatra da je to dan hoda, odnosno četrdeset osam milja. [To je nešto oko 81 km, s tim što nije uvjet da se ta udaljenost pređe za određeno vrijeme. Naprotiv, sva ulema je jednoglasna da postaje musafir onaj ko tu udaljenost pređe avionom za manje od pola sahata.] Neki učenjaci smatraju da čovjek stiče status musafira, ako putuje tri milje, i više, i to na osnovu prakse Allahovog Poslanika s.a.v.s.Enes r.a. je izjavio: “Vjerovjesnik s.a.v.s. je običavao klanjati po dva rekata kad putuje na udaljenost od tri milje.” [Bilježe Ahmed, Muslim, Ebu Davud i Bejheki] Ebu Seid el-Hudri r.a. kaže: “Allahov Poslanik s.a.v.s. je običavao skratiti namaz kad bi putovao na udaljenost jednog ferseha (tri milje).” [Zabilježio Seid ibn Mensur] Neki imami smatraju da je musafir obavezan skraćivati namaze, jer Vjerovjesnik s.a.v.s. nikada, kao musafir, nije upotpunio četverorekatni namaz. Čovjek se smatra musafirom od momenta kad napusti svoje mjesto, te od tada skraćuje namaz, pa sve dok se ne vrati do prvih kuća svoga mjesta. Ako čovjek odluči da na putu ostane određeno vrijeme, on ne gubi status musafira, osim u slučaju kad odluči da se nastani u tom mjestu. Dešavalo se da ashabi borave u udaljenim krajevima više od godinu dana i da stalno skraćuju namaz. Trojica imama, izuzev Šafije, smatraju da musafir, koji boravi u jednom mjestu, čekajući da obavi neki posao, stalno će skraćivati namaze. Šafija smatra da će skraćivanje trajati do osamnaest dana.

2. SPAJANJE NAMAZA

Dozvoljeno je da spoji podne i ikindiju, te akšam i jaciju, u vremenu prvog (takdim) ili drugog (te’hir) namaza. Allahov Poslanik s.a.v.s. je kad bi nastupilo ikindijsko vrijeme odsjedao i klanjao skupa podne i ikindiju, a tako je postupao i u pogledu akšama i jacije. [Bilježe Ebu Davud i Tirmizi - hadis hasen] Neki smatraju da je spajanje dozvoljeno i prilikom: kiše i snijega, žestoke hladnoće i bolesti, dok jedni spajanje namaza opravdavaju i kad su u pitanju važni poslovi [Muslim i Buhari zabilježili su da je Allahov Poslanik s.a.v.s. sastavio podne i ikindiju, i akšam i jaciju u Medini, kada nije bilo straha niti kiše. Upitan: šta je htio s tim, Ibn Abbas r.a. je odgovorio da je htio da olakša svom ummetu.], a spajanje namaza bez potrebe je veliki grijeh.

DOBROVOLJNI NAMAZ

Dobrovoljni namaz se dijeli na neograničeni i ograničeni (vezan za određenu situaciju). Za neograničeni namaz je dovoljan nijet da će se klanjati, poslije čega se može klanjati neograničen broj rekata. Ograničenog, dobrovoljnog namaza, ima dvije vrste: a) dobrovoljni namazi koji se klanjaju u džematu kao bajrami, namaz pri pomračenju Sunca ili Mjeseca i namaz pri traženju kiše. b) namazi u kojima nije propisan džemat, tu spadaju svi ostali dobrovoljni namazi.

1. SUNNETI PET DNEVNIH NAMAZA

Dva rekata prije sabaha, dva ili četiri rekata prije i dva poslijepodne namaza, dva poslije akšama i dva nakon jacije-namaza. To su potvrđeni sunneti (sunneti muekkede). Nepotvrđeni sunneti su: dva ili četiri rekata prije ikindije, dva prije akšama i dva rekata prije jacije. Mustehab je u sunnet namazu poslije akšama i prije sabaha proučiti KAFIRUN na prvom rekatu i IHLAS na drugom rekatu.

2. VITR NAMAZ

Vitr je potvrđeni sunnet. Može se klanjati najmanje jedan rekat, a najviše trinaest rekata. Klanja se dva po dva rekata, a potom završi jednim rekatom. Može se klanjati bez predavanja selama između, sa jednim ili dva tešehuda, to jest da se sjedne prije posljednjeg rekata, a može da se klanja četiri rekata, potom još četiri i na kraju tri rekata. Ako se vitr klanja od tri rekata, onda bi na prvom rekatu lijepo bilo proučiti “Sebbihisme rabbikel-eala”, na drugom “Kafirun”, a na trećem sure “Ihlas”. Ubejj ibn Ka’b r.a. je rekao: “Allahov Poslanik s.a.v.s., je na vitr-namazu učio “Sebbihisme rabbikel-eala”, “Kul ja ejjuhel kafirun” i “Kul huvallahu ehad”, a u rivajetu Ebu Davuda i Tirmizije na zadnjem rekatu “Kul huvallahu ehad, Felek i Nas”. Ako se klanja više rekata onda će se učiti ono što se mogne iz Kur’ana. Kunut-dova je općenito propisana na vitr namazu, dok Šafija smatra da je treba učiti samo na drugoj polovini Ramazana. [Autor je na margini zanapisao: "HAsan ibn Ali r.a. kaže: Allahov Poslanik s.a.v.s. me je poučio šta ću učiti na kunut-dovi vitr namaza: "Allahummehdini fimen hedejte... - pogledaj u knjizi "SHVATANJA KOJA TREBAMO ISPRAVITI"]. Najvrjednije je klanjati vitr namaz u zadnjoj trećini noći, osim onog koji se boji da će prespati, pa ga klanja prije spavanja. Ne mogu biti dva vitr namaza u jednoj noći.

3. NOĆNI NAMAZ

Noćni namaz je veoma poželjan s obzirom da Uzvišeni Allah pohvaljuje one koji obavljaju noćni namaz i uvrštava ih među svoje odabrane robove te kaže: “I oni koji provode noći, pred Gospodarom svojim na tle padajući i stojeći.” [Furkan 64] Ovaj namaz se nekada naziva ramazanska nafila, ili teravih namaz, namaz s pauzama, jer su praktikovali da se odmaraju za vrijeme njega. Noćni namaz nema odrđeni broj rekata. Najbolje je slijediti Allahova Poslanika s.a.v.s. koji nije ni u Ramazanu ni izvan njega klanjao noćnog namaza više od jedanaest rekata, kao što to od njega prenosi Aiša r.a. Allahov Poslanik s.a.v.s. je podsticao na noćni namaz. Tako je između ostalog rekao: “Ko u Ramazanu klanja noćni namaz, vjerujući u Allaha i očekujući Njegovu nagradu, biće mu oprošteni raniji grijesi”. Noćni namaz se može klanjati i u džematu, jer je Allahov Poslanik s.a.v.s. to ponekad činio, a Omer ibn Hattab r.a. je naredio da se u toku Ramazana, noćni namaz klanja u džematu (za vrijeme svoje vladavine). Dozvoljeno je da se noćni namaz klanja i pojedinačno. Noćni namaz je bolje klanjati u džamiji. Prve generacije su običavale klanjati s drugim rekatima, pa su tako na jednom rekatu učili i do dvjesto ajeta. Pošto je to bilo opterećenje za muktedije, kasniji učenjaci su smanjili učenje, a povećali broj rekata, pa su klanjali po dvadeset, a neki čak i četrdeset rekata, s tim što su kratko učili na svakom rekatu.

4. DUHA-NAMAZ

Vrijeme ovog namaza počinje od kako sunce odskoči za jedno koplje i traje do zevala. Može imati dva, a najviše osam rekata.

5. ISTIHARA

Ko hoće da učini neku dozvoljenu radnju, a dvoumi se da li je to za njega dobro ili nije, sunnet mu je da klanja dva rekata mimo farza, u bilo koje doba noći ili dana, i na njima uči šta hoće, nakon Fatihe, a poslije toga se obrati Allahu s.v.t. dovom u kojoj će Ga moliti da mu ukaže na ono što je bolje. Buhari prenosi riječi Džabira r.a.: Allahov Poslanik s.a.v.s. nas je podučavao istihari, u svim poslovima, kao što nas je podučavao kakvoj suri iz Kur’ana, govorio je: “Kad neko od vas hoće nešto da uradi neka klanja dva rekata, mimo farza, a zatim neka kaže: “Allâhume innî estehiruke bi’ilmike ve estakdiruke bikudretike ve es’eluke min fadlikel-azîm fe inneke takdiru ve la akdiru ve ta’lemu ve laealemu ve ente allâmul-gujûb. Allâhumme in kunte ta’lemu ene hazel-emre (ovdje treba spomenuti i ono što se želi raditi) hajrun lî fî dînî vemeâši ve âkibeti-emrî – ili je rekao: “Adžillî emri ve adžilihi-fakdirhu lî ve jessirhû lî summe bârik li fihi. Ve in kunte ta’lemu enne hâzel-emre (ponovo spomenuti ono što se želi raditi) šerrun lî fî dînî ve meâši ve âkibeti emri – ili je rekao: “Adžili emri ve adžili fasrifhu annîvasrifnî anhu vakdir lijel-hajre hajsu kâne ve reddinî bihî. ”

6. NAMAZ PRILIKOM POMRAČENJA SUNCA

Bolje je da se ovaj namaz klanja u džematu, on ima dva rekata, na svakom rekatu po dva rukua. Dugo se uči, a potom izgovara tekbir i učini dugu ruku. Zatim se klanjač uspravi izgovarajući “Semiallahu limen hamideh” i ponovo uči nešto kraće od prvog učenja. Onda se izgovori tekbir i učini nešto kraća ruku od prethodnog, a zatim se obave dvije sedžde. I na drugom rekatu se postupa isto tako. Potom će imam održati hutbu u kojoj će reći: “Sunce i Mjesec su Allahovi znakovi, oni se ne pomraćuju zbog nečije smrti ili života. Kad to vidite, požurite da obavite (prigodni) namaz”. [Muttefekun alejhi] Ovaj traje od pomračenja pa sve dok pomračenje ne prestane.

7. NAMAZ PRILIKOM POMRAČENJA MJESECA

Isti je kao i namaz pri pomračenju Sunca.

8. NAMAZ ZA KIŠU

Ovaj namaz je sunnet, obavlja se kada zavladaju dugi sušni periodi. Imam će tada sa muktedijama klanjati dva rekata u vrijeme kad nije mekruh klanjati. Naglas će učiti, na prvom rekatu Fatihu i Sebbihisme rabbikel eala, a na drugom Fatihu i Gašijeh. Potom će imam održati hutbu, a kad završi s hutbom svi klanjači će pustiti ruke, obući naopačke odjeću, okrenuti se prema Kibli i uputiti dovu Allahu s.v.t.

9. TEHIJJETUL MESDŽID

Onaj ko uđe u džamiju klanjaće dva rekata tehijetul mesdžida (pozdrava džamiji). To se postiže klanjanjem bilo kog namaza, pa čak i farza, prije nego što se sjedne, pod uvjetom da se tako zanijeti. Dozvoljeno je sastaviti dva namaza s jednim nijetom, s tim da obadva nisu farzovi. Prema tome, kad imam zanijeti farz, ko nije obavio tehijjetul mesdžid, uz nijjet za farz, dodaće i nijjet za tehijjetul mesdžid. Tehijjetul mesdžid ne spada ni u slučaju kad imam petkom drži hutbu. Tehijjetul mesdžid, za svaku džamiju, sastoji se od dva rekata, osim haremi šerifa u Mekki, čiji se tehijjetul mesdžid sastoji od dva tavafa i klanjanja dva rekata namaza iza Mekami Ibrahima. Kod nekih učenjaka tehijjetul mesdžid se klanja u svako vrijeme.

DŽUMA NAMAZ

Džuma namaz je farzi ajn, kojeg je dužan klanjati svaki musliman, slobodan, punoljetan, pametan, a koji nije na putu i nema opravdanja za izostajanje od džemata. Prema tome džumu, nisu dužni klanjati: dijete, rob putnik, dužnik koji se plaši hapšenja, niti onaj koji ima neki uzur-zapreku zbog koje mu je dozvoljeno izostajanje džemata. Ako žena ili onaj ko ima pomenuti uzur, prisustvuje džumi namazu, džuma će im biti ispravna. U vrijeme Allahova Poslanika s.a.v.s. žene su dolazile i klanjale džumu namaz. Međutim, fikhski učenjaci smatraju da žene nisu obavezne klanjati džumu namaz. Ovo tumačenje proizilazi iz riječi Allahova Poslanika s.a.v.s. koji kaže: “Ko vjeruje u Allaha i Sudnji dan, dužan je petkom klanjati džumu namaz, osim četvoro: žena, bolesnik, rob i dijete”. [Sened ovog hadisa je slab-daif.] Ko stanuje dalje od tri milje od mjesta gdje se klanja džuma namaz nije obavezan doći na džumu. Vrijeme džume je vrijeme podne namaza. Džemat je uvjet valjanosti džume namaza. Nema dokaza kada je u pitanju broj ljudi koji je neophodan za valjanost džuma namaza. Učenjaci su se razišli u vezi s tim pitanjem. Neki su čak rekli da je ispravno sa dvojicom ljudi klanjati džuma namaz, nalazeći potvrdu u riječima Allahova Poslanika s.a.v.s. koji je rekao: “Dvojica i više čine džemat”. Dozvoljeno je obaviti džumu u gradu i na selu, u džamiji ili u nekoj drugoj teritoriji pa čak i na otvorenom prostoru. Dozvoljeno je obavljati džumu na više mjesta u jednom gradu i neosnovane su tvrdnje nekih učenjaka koji smatraju da se ne smije s džumom istovremeno ili prije nje, klanjati druga džuma u istom gradu. Prilikom džume obavezno je proučiti dvije hutbe. Kad se imam popne na mimber, mustehab je da prisutnima nazove selam, a potom sjedne i okrene se prema prisutnima, te da se prouči ezan. Uvijet je da hutba sadrži zahvalu Allahu s.v.t., salavat na Allahova Poslanika s.a.v.s. vaz i učenje iz Kur’ana. Mustehab je da hutba bude jasna, riječita i bez grubih riječi, jer je cilj hutbe vaz kojeg prisutni trebaju razumjeti. U drugom djelu hutbe treba proučiti dovu za muslimane. [Za vrijeme ove dove ni imam ni prisutni ne dižu ruke, i ako bi to učinili, počinili bi grijeh. (Hašijetu ibn Abidin 2:158)] Propisano je da se stoji za vrijeme hutbi, a da se između dvije hutbe malo sjedne. [Ovo sjedenje je radi odmora za hatiba, a nije radi dove, pa je učenje dove između hutbi bid'at] Mustehab je glasno učiti hutbu, a hutba treba da bude kraća od namaza. Prisutni su obavezni slušati hutbu i zabranjen im je razgovor za vrijeme hutbe. [Nije dozvoljen razgovor među prisutnima, ali je dozvoljeno obraćanje imamu lično]. Hatib treba da bude neko od pretpostavljenih kao što je halifa, namjesnik ili kadija, jer je hutba uputa za dobrobit vjere i ovoga svijeta. Sunnet je poslije džume, klanjati dva ili četiri rekata. [Klanjaće u džamiji četiri rekata, a ako to izostane onda će klanjati u kući samo dva rekata pošto je to bila praksa Allahova Poslanika s.a.v.s.] Što se tiče sunneta, prije džume, nije zabilježeno da ga je Allahov Poslanik s.a.v.s. praktikovao. Međutim, kad se uđe u džamiju treba klanjati dva kratka rekata tehijjetul mesdžida, makar to bilo i za vrijeme hutbe. Za onog ko će prisustvovati džumi mustehab [Kod nekih učenjaka kupanje radi džume je vadžib.] je da se okupa, obuče čistu odjeću, i da porani u džamiju. Nakon ezana kojim se poziva na džumu, zabranjena je kupovina i prodaja kao i sklapanje svih ugovora. Mustehab je petkom, i uoči petka, proučiti suru Kehf i često donositi salavat na Vjerovjesnika s.a.v.s. s tim što to ne treba činiti glasno u džamiji. Ko stigne na jedan rekat džuma-namaza taj je stigao na džumu, a ko stigne na manje od jednog rekata, on mora klanjati četiri rekata (podnevskog farza). Na prvom rekatu je lijepo učiti suru Džumu’a, a na drugom Munafikun ili Sebbihisme rabbikel eala i Gašijeh. Ako se za jedan dan sastanu Bajram i džuma, onaj ko klanja Bajram nije obavezan klanjati džumu, ali je imam obavezan da klanja džumu, kako bi je mogao klanjati ko hoće, kao i oni koji nisu klanjali Bajram namaz. Ko klanja Bajram a ne klanja džumu, dužan je klanjati podne namaz.

BAJRAM NAMAZI

Bajram namazi su propisani prve godine po hidžri. Bajram namaz je potvrđeni sunnet. Allahov Poslanik s.a.v.s. ga je redovno klanjao, naređivao je i muškarcima i ženama da dođu na Bajram namaz. Za Bajram je mustehab okupati se, namirisati i obući najljepše odijelo. [U pogledu kupanja povodom Bajrama nema pouzdanih hadisa, ali postoje autentične izjave ashaba iz kojih se uočava vrijednost toga. (Nejlul evtar 1:357)] Sunnet je da se nešto pojede prije polaska na Ramazanski bajram, ali ne i na Kurbanski bajram. Bajram se može klanjati u džamiji, ali ga je bolje klanjati na otvorenom prostoru (musalla), osim u Mekki, gdje ga je najbolje klanjati u Mesdždil haremu. Preporučuje se dolazak na musallu djece i žena, svejedno da li se radi o djevojkama, udovicama, staricama, ili onima kod kojih je u toku mjesečno pranje, s tim što će ove posljednje stati izvan musalle. Mendub je da se na Bajram ode jednim putem, a vrati drugim. Vrijeme klanjanja Bajram namaza je od kako sunce odskoči za tri koplja pa do podne. Sunnet je da se Kurban bajram klanja nešto ranije kako bi ostalo više vremena za klanje kurbana, a Ramazanski bajram treba klanjati nešto kasnije kako bi ostalo više vremena za davanje sadekatul fitra. [I da bi ljudi mogli nešto pojesti prije Bajram namaza.] Za Bajram nije propisan ni ezan ni ikamet. Bajram ima dva rekata na kojima je sunnet donijeti tekbire, na prvom rekatu sedam tekbira, poslije početnog tekbira, a prije učenja Kur’ana, a na drugom prije učenja Kur’ana pet tekbira, osim tekbira kojim se ide na kijam. Prilikom ovog tekbira treba podići ruke, a između tekbira treba stavljati desnu ruku po lijevoj i učiniti zahvalu Allahu s.v.t. (reći elhamdu lillah). Ko ne klanja Bajram u džematu klanjaće dva rekata kod kuće ili u džamiji. Sunnet je poslije Bajram namaza, proučiti hutbu poput džumanske hutbe u kojoj će savjetovati prisutne, a na Kurban bajram upozoriti na važnost kurbana. Hutbu će hatib prožeti tekbirom, otpočinje je hamdom. Započinjati bajramsku hutbu tekbirom nije sunnet. Hadis koji govori o dvije hutbe i sjedenju između njih nije pouzdan. Za vrijeme Bajrama dozvoljeno je i poželjno je obilnije jesti i zabavljati se onim što je po šeriatu dozvoljeno, a što ojačava tijelo i odmara dušu. Mustehab je Bajram prijateljima čestitati slijedećim riječima: “Tekabbellahu minna ve minke” (Neka Allah primi od nas i od tebe). Sunnet je za vrijeme Bajrama donositi tekbire, izgovarajući: “Alahu ekber Allahu ekberu Allahu ekberu kebira ”, ili Allahu ekber Alahu ekber, la ilahe illellahu vallahu ekber, Allahu ekber ve illahil-hamd.” Vrijeme tekbira, za ramazanski bajram, je od kako se vidi mlađak (uoči Bajrama), pa dok imam ne izađe da klanja Bajram, a za Kurban bajram od sabaha, na Dan Arefata, do ikindije posljednjeg dana Bajrama općenito. Neki kažu da tekbire posebno treba učiti nakon farz namaza.

Vrijednost namaza

Zahvala pripada Allahu dž.š., Svemilostivog, Milostivog, i neka je salavat i selam na Njegovog poslanika i miljenika Muhammeda s.a.v.s. na njegovu časnu porodicu i na njegove ashabe.

Znaj dragi brate i cijenjena sestro da je u Islamu jedan od najvrijednih ´ibadeta namaz.

Allahov poslanik s.a.v.s. je rekao: “Najvrijednija stvar je Islam, a namaz je njegov stub,…” (Tirmizi) a u predaji kod Ibn Madže stoji da je namaz najbolje djelo koje se može učiniti.

Namaz je, također, jedini ibadet koga Allah subhanehu ve te'ala nije propisao ovome ummetu preko Džibrila, nego je Sebi uzdigao Svoga Poslanika sallallahu alejhi ve sellem, te mu iznad sedam nebesa, gdje nijedno stvorenje nikada nije dospjelo, propisao namaz.

Na vrijednost namaza upućuje i to što je spomenut u Kur'anu više od devedeset puta u raznim kontekstima. Tako Uzvišeni kaže: ” Pomozite sebi strpljenjem i obavljanjem namaza, a to je uistinu teško osim poslušnima.” (El-Bekare, 45.)

U hadisu kojeg bilježi Muslim Allahov poslanik s.a.v.s. kaže da će namaz biti svjetlo vjernika na Sudnjem danu.

Obećavajući nagradu onima koji ustraju u obavljanju namaza, Uzvišeni Allah je rekao: “…i koji namaze svoje redovno obavljaju, oni su dostojni nasljednici, koji će najviše stepene Dženneta naslijediti, oni će u njemu vječno boraviti.” (El-Muminun, 9.-11.)

Namaz je također i uzrok opraštanja grijeha kako kaže Allahov poslanik s.a.v.s. u hadisu koji prenosi Ebu Hurejre r.a.: ” Šta mislite kada bi nekome ispred njegovih vrata tekla rijeka, a on bi se u njoj kupao pet puta dnevno, da li bi na njemu bilo imalo prljavštine ?” Ashabi r.a. su rekli: “ Ne, ne bi ostalo na njemu ništa od toga.” Resulullah s.a.v.s. je na to rekao: “ To je primjer pet dnevnih namaza, Allah njima sapire grijehe Svojih robova.” (Buhari, Muslim) i kako kaže u drugom hadisu: “ Pet dnevnih namaza i džuma do džume brišu sve što je manje od velikih grijeha.” (Muslim)

Ibn Mes'ud r.a. je pitao Poslanika s.a.v.s. koje djelo je najbolje da se učini, a Poslanik s.a.v.s. mu je odgovorio: ” Namaz u njegovo vrijeme.” Ibn Mesud radijallahu anhu je potom upitao: “Šta poslije toga?” - Dobročinstvo prema roditeljima, odgovorio je Resulullah s.a.v.s. pa je Ibn Mesud r.a. ponovo upitao: Šta poslije toga?” Poslanik mu je rekao: Džihad na Allahovom putu. (Buhari, Muslim)

Neke od koristi namaza

Ovome ummetu je propisano pet namaza tokom jednog dana i jedne noći. 

  Allah, dž.š., kaže: 

” Obavljaj propisane molitve kada sunce s polovine neba krene, pa do noćne tmine, i molitvu u zoru, jer molitvi u zoru mnogi prisustvuju. ” 

(Al-Isra’, 78) 

Ovaj ajet upućuje na pet dnevnih namaza. Pored njega postoji mnoštvo vjerodostojnih hadisa koji nas detaljno obavještavaju o pet dnevnih namaza, o načinu, vremenu i uvjetima njihova obavljanja. 

Obavljanje namaza u sebi sadrži mnoge koristi i fajde. To je svakako jedan od najznačajnih ibadeta putem kojeg se postiže skrušenost i poniznost Allahu, dž.š. On puni srce imanom i veličanjem Allaha. A upravo to je materija kojom se postiže trajna sreća i zadovoljstvo. 

Namaz povećava iman, olakšava činjenje dobra i odvraća od rađenja zla

Allah, dž.š., kaže:

“ Namaz, zaista, odvraća od razvrata i od svega što je ružno; obavljanje namaza je najveća poslušnost ! ” 

(Al-Ankabut, 45) 

Obavljanje namaza predstavlja najveću pomoć robu u ostvarivanju njegovih, kako vjerskih, tako i dunjalučkih interesa. 

Kur'an jasno upućuje na to: 

” Pomozite sebi strpljenjem i molitvom …” 

(Al-Baqara, 45)

Potpuno i redovito obavljanje namaza jača u čovjeku želju za rađenjem dobra i olakšava činjenje svih onih dijela u kojima je Allahovo zadovoljstvo. Na drugoj strani, on smanjuje uticaj negativnih poriva i nagona u čovjeku koji ga nagone na grijeh. 

Redovito obavljanje namaza u džematu upućuje na to da čovjek posjeduje iman i da je od onih koji će biti spašeni. 

“ Allahove džamije održavaju oni koji molitvu obavljaju i zekat daju i koji se nikoga osim Allaha ne boje. ” 

(At-Tawba, 18) 

Allahov Poslanik, sallAllahu alejhi ve sellem, kaže: ” Kada vidite čovjeka da redovno obavlja namaz u džematu, posvjedočite da je vjernik.”

Onaj koji bude obavljao namaz upotpunjujući ga na najljepši način, uspjeće na onome svijetu i biće od onih koji su sretni. Poslanik, sallAllahu alejhi ve sellem, kaže: ” Prvo za što će rob biti pitan jeste namaz, pa ako njegov namaz bude ispravan uspjet će i bit će spašen. ” 

Pored spomenutih, namaz sa sobom nosi još mnogo drugih koristi. Njime se upotpunjuje Islam, jer on predstavlja jedan od njegovih najvećih temelja. Obavljanje namaza briše grijehe, povećava dobra djela i njime se postižu visoki stepeni i Allahova blizina. Zajedničko obavljanje namaza doprinosi povezivanju muslimana i jačanju njihovih međusobnih veza.

I naravno, najveća svrha namaza i njegov najuzvišeniji cilj jeste prisustvo ljudskog srca tokom namaza i neprestana svijest da se rob nalazi pred Uzvišenim Gospodarom i da se obraća Njemu, nadajući se Njegovoj nagradi i strahujući od Njegove kazne. Jer dvojica ljudi mogu klanjati iza istog imama i u istom safu, rame uz rame… I dok je srce jednoga od njih prisutno i pluta u blaženstvu dozivanja svoga Gospodara, srce drugoga je odsutno i kruži po dunjalučkim smetljištima, daleko od njegova Gospodara. 

Molimo Allaha da nas učini od onih koji svoj namaz ponizno obavljaju.

Abdest i greske prilikom abdesta

•  Abdest
  

Abdest je obavezno čišćenje poslije pojava: male i velike nužde, puštanja vjetra, dubokog sna i jedenja devinog mesa. Način abdestenja: 1. Zanijetiti abdest srcem bez izgovaranja nijeta, jer Poslanik s.a.v.s. nije izgovarao nijet riječima pri abdestu niti namazu niti i jednom od ibadeta, pošto Allah s.v.t. zna šta nam je u srcu, te nema potrebe da Ga obavještavamo. 2. Izgovoriti Bismillah. 3. Oprati šake tri puta. 4. Izaprati usta i nos tri puta vodom. 5. Oprati lice tri puta od uha do uha i od korjena kose do vrha brade. 6. Oprati tri puta ruke od vrhova prstiju do (sa) laktova desnu pa lijevu. 7. Potrti (mesh) glavu vlažnom rukom jedan put počevši sprijeda nazad i obratno. 8. Potrti uši jednim kažiprstom unutrašnjost i palcem vanjski dio. 9. Oprati noge tri puta od vrhova prstiju do (sa) članaka desnu pa lijevu.

• Izgovaranje nijjeta prije počinjanja s abdestom

Ovo je u suprotnosti sa sunnetom Allahovog poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Imam Ibnul Kajjim kaže: “ Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, niti iko od njegovih ashaba nisu nikada izgovarali nijet prije uzimanja abdesta. Ne postoji niti jedna predaja u kojoj se prenosi nijjet prije abdesta.”

•   Dove prilikom uzimanja abdesta

Kaže Ibnul Kajjim: “Ne bilježi se od Allahovog Poslanika da je učio dove prilkom pranja pojedinih dijelova tijela. Sve što se prenosi da je govorio jeste učenje ‘bismille’ prije abdesta i riječi: ‘Ešhedu en la ilahe illallah vahdehu la šerike leh ve ešhedu enne muhammeden abduhu ve resuluhu. Allahumme dž'alni mine ttevabine vedž'alni minel mutetahhirine.’“

•   Rasipanje vode

Prenosi imam Buharija da se Allahov Poslanik, salallahu alejhi ve sellem,
kupao sa pet ‘muddova’ vode, dok je uzimao abdest sa jednim ‘muddom’ vode; (jedan mudd je količina vode koja može stati u pregršt dvije ruke). Stoga islamski učenjaci prekomjerno trošenje vode prilikom uzimanja abdesta smatraju pokuđenim.

•   Neupotpunjavanje abdesta

Prolazeći pokraj skupine ljudi koji su uzimali abdest Ebu Hurejre je rekao: “O, ljudi upotpunite vaš abdest jer sam čuo Ebul Kasima (Poslanika, s.a.v.s) da kaže: ” Teško petama od vatre.” Također se prenosi da je Allahov Poslanik, salallahu alejhi ve sellem, vidio čovjeka koji klanja a dio stopala mu je bio suh te mu je naredio da obnovi abdest. Iz ovoga islamski učenjaci izvlače propis da onaj koji nije upotpunio svoj abdest mora ponovo abdestiti.

•   Potiranje vrata

Imam Ibnul Kajjim kaže da ne postoji niti jedna vjerodostojna predaja od Allahovog Poslanika u kojoj se spominje potiranje vrata.

•   Nevođenje računa o ostatcima mokraće

Božiji Poslanik je ovo smatrao velikim grijehom. Prenosi se da je jednom prolazeći kraj dva kabura rekao da dvojica ljudi u ovim kaburima bivaju kažnjeni zbog nečega što nije tako golemo. Jedan od njih nije vodio računa o svojoj mokraći (koja je padala po njegovoj odjeći) a drugi je prenosio tuđe riječi. 

•   Uvjerenje da se svaki dio tijela mora prati po tri puta

Ovo uvjerenje je pogrešno. Imam Buharija spominje u svome Sahihu poglavlja da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uzimajući abdest dijelove tijela prao po jednom, dvaput ili triput. Za sve ovo on navodi hadise koji to potvrđuju. 

  

•    Tejmum

Obavezno čišćenje zemljom umjesto abdesta ili gusula, ako nemamo vode ili štetno upotrijebiti. Način uzimanja tejmuma: Zanijetiti umjesto čega uzimamo tejmum (umjesto abdesta ili gusula), zatim udariti po zemlji ili onom što se računa zemljom, potom potrti lice i šake. 

• Gusul

 Gusul je obavezno čišćenje od velike nečistoće kao od džunupluka i hajza. Način gusula: 1. Zanijeti gusul u srcu bez nijećenja riječima. 2. Reći Bismillah. 3. Uzeti potpuni abdest. 4. Posuti vodu na glavu tri puta. 5. Oprati ostale dijelove tijela.